الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
( بصيغة ) من مادة الهبة كوهبت وأنا واهب ، وهذا موهوب أو هبة وأنت موهوب لك كذا ( أو ) [ ص: 181 ] بلفظ ( مفهمها ) بضم فسكون فكسرتين أي الهبة من غير مادتها كأعطيت ومنحت وبذلت ونحلت . إن كان مفهمها قولا ، بل ( وإن ) كان مفهمها مصورا ( بفعل ) إذ المقصود الرضا ، فأي شيء دل عليه اعتبر . ابن شاس الركن الأول السبب الناقل للملك وهو nindex.php?page=treesubj&link=7253_7250_7249صيغة الإيجاب والقبول الدالة على التمليك بغير عوض أو ما يقوم مقامها في الدلالة على ذلك من قول أو فعل ، ويتصل بالصيغة حكم العمرى والرقبى . ابن عرفة الصيغة ما دل على التمليك ولو فعلا كالمعاطاة . في الذخيرة ظاهر مذهبنا الجواز وإن تأخر القبول عن الإيجاب لما سيأتي من إرسالها للموهوب له مع رسول ، وقد وقع لأصحابنا أن للموهوب له التروي في القبول . ا هـ . ونصوص المذهب صريحة في ذلك ، وتقدم قول اللخمي والمتيطي إذا لم يقبل حتى مات الواهب . ابن عرفة ابن عات عن المشاور من سكت عن قبول صدقته زمانا فله قبولها بعده ، فإن طلب غلتها حلف ما سكت تاركا لها وأخذها ا هـ .
ومثل للفعل فقال ( كتحلية ) بفتح الفوقية وسكون الحاء المهملة ، أي جعل حلية من ذهب أو فضة كخلخال وأسورة وقرط ل ( ولده ) فيختص الولد بها عن سائر ورثة أبيه إن مات ، سمع ابن القاسم من nindex.php?page=treesubj&link=23725مات بعد أن حلى ابنه الصغير حليا فهو له لا ميراث . ابن رشد ; لأنه يجوز لابنه الصغير ما وهب له وما حلاه به من الحلي فقد وهبه له مثل ما كساه من ثوب ، إذ هو مما يلبس كما يلبس الثوب وهو محمول على الهبة إلا أن يشهد الأب أنه على وجه الإمتاع ا هـ . وظاهر كلام المصنف اختصاص الولد بها وإن لم يشهد كما في الرواية وشرح ابن رشد لها ، وكأن " غ " لم يستحضر ما في الرواية ، فقال أشار به لقول أبي عمر في الكافي وإذا nindex.php?page=treesubj&link=7343_25571_23725حلى الرجل أو المرأة ولدهما الصغير حليا وأشهدا على ذلك ثم مات الأب أو الأم فالحلي الذي على الصبي له دون سائر الورثة . ا هـ . وفي إلحاقه الأم بالأب نظر ; لأنها لا تحوز لابنها الصغير ما وهبته له إلا أن تكون وصية عليه على المذهب ، ويأتي على قول ضعيف [ ص: 182 ] أنها تحوز له مطلقا ، أو مراده إذا كان الأب حيا .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات