قوله { nindex.php?page=treesubj&link=73وتخليل الأصابع } . يستحب تخليل أصابع الرجلين بلا نزاع ، والصحيح من المذهب : استحباب تخليل أصابع اليدين أيضا . وعليه الأصحاب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يستحب . وأطلقهما في الحاويين .

فائدتان

إحداهما : قال جماعة من الأصحاب ، منهم nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح ، وصاحب التلخيص ، وغيرهم : يخلل رجليه بخنصره . ويبدأ من الرجل اليمنى بخنصرها . واليسرى بالعكس . زاد nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وصاحب التلخيص : يخلل بخنصر يده اليسرى . زاد في التلخيص ، وابن تميم ، والزركشي : من أسفل الرجل . قال الأزجي في نهايته : يخلل بخنصر يده اليمنى . [ ص: 135 ] والثانية : يستحب nindex.php?page=treesubj&link=63_62المبالغة في غسل سائر الأعضاء . وذلك المواضع التي ينبو عنها الماء وعركها .

قَوْلُهُ { nindex.php?page=treesubj&link=73وَتَخْلِيلُ الْأَصَابِعِ } . يُسْتَحَبُّ تَخْلِيلُ أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ بِلَا نِزَاعٍ ، وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : اسْتِحْبَابُ تَخْلِيلِ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ أَيْضًا . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يُسْتَحَبُّ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْحَاوِيَيْنِ .

فَائِدَتَانِ

إحْدَاهُمَا : قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ ، مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَصَاحِبُ التَّلْخِيصِ ، وَغَيْرُهُمْ : يُخَلِّلُ رِجْلَيْهِ بِخِنْصَرِهِ . وَيَبْدَأُ مِنْ الرِّجْلِ الْيُمْنَى بِخِنْصَرِهَا . وَالْيُسْرَى بِالْعَكْسِ . زَادَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَصَاحِبُ التَّلْخِيصِ : يُخَلِّلُ بِخِنْصَرِ يَدِهِ الْيُسْرَى . زَادَ فِي التَّلْخِيصِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَالزَّرْكَشِيُّ : مِنْ أَسْفَلِ الرِّجْلِ . قَالَ الْأَزَجِيُّ فِي نِهَايَتِهِ : يُخَلِّلُ بِخِنْصَرِ يَدَهُ الْيُمْنَى . [ ص: 135 ] وَالثَّانِيَةُ : يُسْتَحَبُّ nindex.php?page=treesubj&link=63_62الْمُبَالَغَةُ فِي غَسْلِ سَائِرِ الْأَعْضَاءِ . وَذَلِكَ الْمَوَاضِعُ الَّتِي يَنْبُو عَنْهَا الْمَاءُ وَعَرْكُهَا .