فائدة : لو nindex.php?page=treesubj&link=24091_491لبس خفا على طهارة مسح فيها على عمامة ، أو عكسه . فهل يجوز المسح على الملبوس الثاني ؟ فيه وجهان ، وأطلقهما في الفروع ، وابن تميم ، والرعايتين ، والحاويين ، والزركشي . قال ابن عبيدان : قال أصحابنا : ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد : لا يجوز المسح . قال في الفصول ، والمغني ، والشرح : قال بعض أصحابنا : ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : لا يجوز المسح .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : يحتمل جواز المسح . قال الزركشي : أصحهما عند nindex.php?page=showalam&ids=13028أبي البركات الجواز جزما ، على قاعدته من أن المسح يرفع الحدث . انتهى .

قلت : المذهب الرفع ، كما تقدم أول الباب ، ويأتي آخره .

وكذا الحكم لو nindex.php?page=treesubj&link=22647شد جبيرة على طهارة مسح فيها عمامة وخفا ، أو أحدهما . وقلنا : يشترط لها الطهارة . قاله في الفروع ، وابن تميم . وأطلق الخلاف في هذه المسألة صاحب المغني ، والشرح ، وابن عبيدان . وضعف في الرعاية الكبرى : جواز المسح في هذه المسألة . وقيل : يجوز المسح هنا ، وإن منعناه في الأولى ; لأن مسحهما عزيمة ، وجزم بالجواز في الرعاية الصغرى ، والحاويين ، والهداية ، واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد أيضا .

فَائِدَةٌ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24091_491لَبِسَ خُفًّا عَلَى طَهَارَةٍ مَسَحَ فِيهَا عَلَى عِمَامَةٍ ، أَوْ عَكْسِهِ . فَهَلْ يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْمَلْبُوسِ الثَّانِي ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالزَّرْكَشِيُّ . قَالَ ابْنُ عُبَيْدَانَ : قَالَ أَصْحَابُنَا : ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ : لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ . قَالَ فِي الْفُصُولِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ : قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا : ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : يَحْتَمِلُ جَوَازَ الْمَسْحِ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : أَصَحُّهُمَا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13028أَبِي الْبَرَكَاتِ الْجَوَازُ جَزْمًا ، عَلَى قَاعِدَتِهِ مِنْ أَنَّ الْمَسْحَ يَرْفَعُ الْحَدَثَ . انْتَهَى .

قُلْت : الْمَذْهَبُ الرَّفْعُ ، كَمَا تَقَدَّمَ أَوَّلَ الْبَابِ ، وَيَأْتِي آخِرَهُ .

وَكَذَا الْحُكْمُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=22647شَدَّ جَبِيرَةً عَلَى طَهَارَةٍ مَسَحَ فِيهَا عِمَامَةً وَخُفًّا ، أَوْ أَحَدَهُمَا . وَقُلْنَا : يُشْتَرَطُ لَهَا الطَّهَارَةُ . قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ . وَأَطْلَقَ الْخِلَافَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ صَاحِبُ الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَابْنُ عُبَيْدَانَ . وَضَعَّفَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : جَوَازَ الْمَسْحِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ . وَقِيلَ : يَجُوزُ الْمَسْحُ هُنَا ، وَإِنْ مَنَعْنَاهُ فِي الْأُولَى ; لِأَنَّ مَسْحَهُمَا عَزِيمَةٌ ، وَجَزَمَ بِالْجَوَازِ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالْهِدَايَةِ ، وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ أَيْضًا .