6455 38 - حدثنا إسماعيل، حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه أعرابي، فقال: يا رسول الله، إن امرأتي ولدت غلاما أسود، فقال: هل لك من إبل؟ قال: نعم، قال: ما ألوانها؟ قال: حمر، قال: هل فيها من أورق؟ قال: نعم، قال: فأنى كان ذلك؟ قال: أراه عرق نزعه، قال: فلعل ابنك هذا نزعه عرق .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ: "غُلَامًا أَسْوَدَ" وَمَعْنَاهُ أَنَا أَبْيَضُ، وَهُوَ أَسْوَدُ، فَهُوَ لَيْسَ مِنِّي، وَأُمُّهُ زَانِيَةٌ .

وَإِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي الطَّلَاقِ عَنْ يَحْيَى بْنِ قَزَعَةَ ، وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ .

قَوْلُهُ: "هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ؟ " إِنَّمَا سَأَلَهُ عَنْ أَلْوَانِ الْإِبِلِ لِأَنَّ الْحَيَوَانَاتِ تَجْرِي طِبَاعُ بَعْضِهَا عَلَى مُشَاكَلَةِ بَعْضٍ فِي اللَّوْنِ، وَالْخِلْقَةِ، ثُمَّ قَدْ يَنْدُرُ مِنْهَا الشَّيْءُ لِعَارِضٍ، فَكَذَلِكَ الْآدَمِيُّ يَخْتَلِفُ بِحَسَبِ نَوَادِرِ الطِّبَاعِ، وَنَوَادِرِ الْعُرُوقِ .

قَوْلُهُ: "هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ" الْأَوْرَقُ مِنَ الْإِبِلِ: مَا فِي لَوْنِهِ بَيَاضٌ إِلَى سَوَادٍ كَالرَّمَادِ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : الْأَوْرَقُ الْأَسْمَرُ، وَمِنْهُ بَعِيرٌ أَوْرَقُ: إِذَا كَانَ لَوْنُهُ لَوْنَ الرَّمَادِ .

قَوْلُهُ: "فَأَنَّى" بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، وَفَتْحِ النُّونِ الْمُشَدَّدَةِ، أَيْ مِنْ أَيْنَ كَانَ ذَلِكَ؟ قَوْلُهُ: "أُرَاهُ" بِضَمِّ الْهَمْزَةِ، أَيْ أَظُنُّهُ عِرْقٌ نَزَعَهُ، قَالَ ابْنُ التِّينِ : لَعَلَّهُ وَقَعَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى أَحَدِ آبَائِهِ .

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : فِيهِ أَنَّ التَّعْرِيضَ بِالْقَذْفِ يُوجِبُ الْحَدَّ ، قُلْتُ: اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذَا الْبَابِ، فَقَالَ قَوْمٌ: لَا حَدَّ فِي التَّعْرِيضِ، وَإِنَّمَا يَجِبُ بِالتَّصْرِيحِ الْبَيِّنِ، وَرُوِيَ هَذَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَبِهِ قَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَالشَّعْبِيُّ ، وَطَاوُسُ ، وَحَمَّادٌ ، وَابْنُ الْمُسَيِّبِ فِي رِوَايَةٍ، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، وَالْحَسَنُ بْنُ حُيَيٍّ ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الثَّوْرِيُّ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَالشَّافِعِيُّ ، إِلَّا أَنَّهُمَا يُوجِبَانِ عَلَيْهِ الْأَدَبَ، وَالزَّجْرَ، وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ الْبَابِ، وَعَلَيْهِ يَدُلُّ تَبْوِيبُ الْبُخَارِيِّ ، وَقَالَ آخَرُونَ: التَّعْرِيضُ كَالتَّصْرِيحِ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، وَعُرْوَةَ ، وَالزُّهْرِيِّ ، وَرَبِيعَةَ ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ ، وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : رُوِيَ عَنْ وُجُوهٍ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ حَدَّ فِي التَّعْرِيضِ بِالْفَاحِشَةِ ، وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ : الَّذِي حَدَّهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي التَّعْرِيضِ عِكْرِمَةُ بْنُ عَامِرِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ ، هَجَا وَهْبَ بْنَ زَمْعَةَ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدٍ فَعَرَّضَ لَهُ فِي هِجَائِهِ، وَسَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ ذَلِكَ، وَرُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَفِيهِ إِثْبَاتُ الشُّبْهَةِ، وَإِثْبَاتُ الْقِيَاسِ بِهِ، وَفِيهِ الزَّجْرُ عَنْ تَحْقِيقِ ظَنِّ السُّوءِ ، وَتَقْدِيمُ حُكْمِ الْفِرَاشِ عَلَى اعْتِبَارِ الْمُشَابَهَةِ .

مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: "غلاما أسود" ومعناه أنا أبيض، وهو أسود، فهو ليس مني، وأمه زانية .

وإسماعيل هو ابن أبي أويس ، والحديث مضى في الطلاق عن يحيى بن قزعة ، ومضى الكلام فيه .

قوله: "هل لك من إبل؟ " إنما سأله عن ألوان الإبل لأن الحيوانات تجري طباع بعضها على مشاكلة بعض في اللون، والخلقة، ثم قد يندر منها الشيء لعارض، فكذلك الآدمي يختلف بحسب نوادر الطباع، ونوادر العروق .

قوله: "هل فيها من أورق" الأورق من الإبل: ما في لونه بياض إلى سواد كالرماد، وقال ابن التين : الأورق الأسمر، ومنه بعير أورق: إذا كان لونه لون الرماد .

قوله: "فأنى" بفتح الهمزة، وفتح النون المشددة، أي من أين كان ذلك؟ قوله: "أراه" بضم الهمزة، أي أظنه عرق نزعه، قال ابن التين : لعله وقع بالنسبة إلى أحد آبائه .

وقال الخطابي : فيه أن التعريض بالقذف يوجب الحد ، قلت: اختلف العلماء في هذا الباب، فقال قوم: لا حد في التعريض، وإنما يجب بالتصريح البين، وروي هذا عن ابن مسعود ، وبه قال القاسم بن محمد ، والشعبي ، وطاوس ، وحماد ، وابن المسيب في رواية، والحسن البصري ، والحسن بن حيي ، وإليه ذهب الثوري ، وأبو حنيفة ، والشافعي ، إلا أنهما يوجبان عليه الأدب، والزجر، واحتجوا بحديث الباب، وعليه يدل تبويب البخاري ، وقال آخرون: التعريض كالتصريح، وروي ذلك عن عمر ، وعثمان ، وعروة ، والزهري ، وربيعة ، وبه قال مالك ، والأوزاعي ، وقال ابن عبد البر : روي عن وجوه أن عمر رضي الله تعالى عنه حد في التعريض بالفاحشة ، وعن ابن جريج : الذي حده عمر رضي الله تعالى عنه في التعريض عكرمة بن عامر بن هشام بن عبد مناف بن عبد الدار ، هجا وهب بن زمعة بن الأسود بن عبد المطلب بن أسد فعرض له في هجائه، وسمعت ابن أبي مليكة يقول ذلك، وروي نحو هذا عن ابن المسيب ، وفيه إثبات الشبهة، وإثبات القياس به، وفيه الزجر عن تحقيق ظن السوء ، وتقديم حكم الفراش على اعتبار المشابهة .