2705 1578 - (2710) - (1\298) عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل يقول: "اللهم لك الحمد، أنت نور السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت قيام السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن، أنت الحق، وقولك الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت الذي لا إله إلا أنت".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ": قَالَ النَّوَوِيُّ: قَالَ الْعُلَمَاءُ: مَعْنَاهُ: مُنَوِّرُهُمَا; أَيْ: خَالِقُ نُورِهِمَا، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: مَعْنَاهُ: بِنُورِكَ يَهْتَدِي أَهْلُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ. [ ص: 61 ]

قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي تَفْسِيرِ اسْمِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى النُّورِ: مَعْنَاهُ: الَّذِي بِنُورِهِ يُبْصِرُ ذُو الْعِمَايَةِ، وَبِهِدَايَتِهِ يُرْشَدُ ذُو الْغِوَايَةِ.

قَالَ: وَمِنْهُ: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ [النُّورِ: 35]; أَيْ: مِنْهُ نُورُهُمَا، قَالَ: وَيَحْتَمِلُ لِأَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ: ذُو النُّورِ، وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ النُّورُ صِفَةَ ذَاتِ اللَّهِ تَعَالَى، وَإِنَّمَا هُوَ صِفَةُ فِعْلٍ; أَيْ: هُوَ خَالِقُهُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: مَعْنَى "نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ": مُدْبِرُ شَمْسِهَا وَقَمَرِهَا وَنُجُومِهِمَا، انْتَهَى.

* "أَنْتَ قَيَّامُ السَّمَاوَاتِ": الْقَيَّامُ - بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ - ، وَالْقَيُّومُ: الْقَائِمُ بِأُمُورِ الْعِبَادِ، وَمُدَبِّرُ الْخَلَائِقِ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ، وَالْمَعْنَى: الْقَائِمُ بِأَتَمِّ وَجْهٍ وَأَكْمَلِهِ بِتَدْبِيرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَهْلِهِمَا.

* "أَنْتَ الْحَقُّ": أَيِ: الثَّابِتُ أُلُوهِيَّتُهُ دُونَ مَا يَدَّعِيهِ الْمُبْطِلُونَ.

* "وَقَوْلُكَ الْحَقُّ": أَيِ: الَّذِي يَسْتَحِيلُ أَنْ يَكُونَ كَاذِبًا بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ; كَالْخَطَأِ وَالسَّهْوِ; بِخِلَافِ قَوْلِ غَيْرِهِ تَعَالَى; فَإِنَّهُ لَا يَسْتَحِيلُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مُطَابِقٍ لِلْوَاقِعِ، وَلَوْ بِالسَّهْوِ.

* "وَوَعْدُكَ الْحَقُّ": أَيْ: لَا يُمْكِنُ التَّخَلُّفُ فِيهِ، وَلَيْسَ كَمِيعَادِ غَيْرِهِ مِمَّا يُمْكِنُ فِيهِ التَّخَلُّفُ وَلَوْ بِمَانِعٍ، وَلِهَذَا الْمَعْنَى عُرِّفَ "الْحَقُّ " فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ لِيُفِيدَ الْحَصْرَ، وَلَمْ يَقْصِدْ هَذَا الْمَعْنَى فِيمَا بَعْدُ، فَنُكِّرَ "الْحَقُّ "، وَقِيلَ:

* "وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ": أَيْ: ثَابِتٌ فِي وَقْتِهِ لَا مَحَالَةَ.

* "لكَ أَسْلَمْتُ": التَّقْدِيمُ فِيهِ وَفِي أَمْثَالِهِ لِلْقَصْرِ; أَيْ: لَكَ أَسْلَمْتُ، لَا لِلْآلِهَةِ الْبَاطِلَةِ، وَالْإِنَابَةُ: الرُّجُوعُ.

* "وَبِكَ خَاصَمْتُ": أَيْ: بِحُجَّتِكَ أَوْ بِعَوْنِكَ أَوْ بِأَمْرِكَ خَاصَمْتُ أَعْدَاءَكَ. [ ص: 62 ]

* "وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ": أَيْ: إِلَيْكَ فَوَّضْتُ الْمُحَاكَمَةَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَعْدَائِي، وَرَضِيتُ بِحُكْمِكَ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله: "أنت نور السماوات والأرض": قال النووي: قال العلماء: معناه: منورهما; أي: خالق نورهما، وقال أبو عبيد: معناه: بنورك يهتدي أهل السماوات والأرض. [ ص: 61 ]

قال الخطابي في تفسير اسمه سبحانه وتعالى النور: معناه: الذي بنوره يبصر ذو العماية، وبهدايته يرشد ذو الغواية.

قال: ومنه: الله نور السماوات والأرض [النور: 35]; أي: منه نورهما، قال: ويحتمل لأن يكون معناه: ذو النور، ولا يصح أن يكون النور صفة ذات الله تعالى، وإنما هو صفة فعل; أي: هو خالقه، وقال غيره: معنى "نور السماوات والأرض": مدبر شمسها وقمرها ونجومهما، انتهى.

* "أنت قيام السماوات": القيام - بتشديد الياء - ، والقيوم: القائم بأمور العباد، ومدبر الخلائق في جميع الأحوال، والمعنى: القائم بأتم وجه وأكمله بتدبير السماوات والأرض وأهلهما.

* "أنت الحق": أي: الثابت ألوهيته دون ما يدعيه المبطلون.

* "وقولك الحق": أي: الذي يستحيل أن يكون كاذبا بوجه من الوجوه; كالخطأ والسهو; بخلاف قول غيره تعالى; فإنه لا يستحيل أن يكون غير مطابق للواقع، ولو بالسهو.

* "ووعدك الحق": أي: لا يمكن التخلف فيه، وليس كميعاد غيره مما يمكن فيه التخلف ولو بمانع، ولهذا المعنى عرف "الحق " في هذه المواضع ليفيد الحصر، ولم يقصد هذا المعنى فيما بعد، فنكر "الحق "، وقيل:

* "ولقاؤك حق": أي: ثابت في وقته لا محالة.

* "لك أسلمت": التقديم فيه وفي أمثاله للقصر; أي: لك أسلمت، لا للآلهة الباطلة، والإنابة: الرجوع.

* "وبك خاصمت": أي: بحجتك أو بعونك أو بأمرك خاصمت أعداءك. [ ص: 62 ]

* "وإليك حاكمت": أي: إليك فوضت المحاكمة بيني وبين أعدائي، ورضيت بحكمك بيني وبينهم، والله تعالى أعلم.

* * *