* قَوْلُهُ: "الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا": أَيْ: أَدَاؤُهَا فِي وَقْتِهَا الْمُسْتَحَبِّ، وَأَحَادِيثُ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ وَرَدَتْ مُخْتَلِفَةً، وَقَدْ ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ فِي تَوْفِيقِهَا وُجُوهًا، مَنْ جُمْلَتِهَا: أَنَّ الِاخْتِلَافَ بِالنَّظَرِ إِلَى اخْتِلَافِ أَحْوَالِ الْمُخَاطَبِينَ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ الْأَفْضَلُ لَهُ الِاشْتِغَالَ بِعَمَلٍ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ الْأَفْضَلُ لَهُ الِاشْتِغَالَ بِآخَرَ.

* "ثُمَّ أَيٌّ": قِيلَ هُوَ بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّنْوِينِ، وَلَا بُدَّ مِنَ التَّنْوِينِ; لِأَنَّهُ اسْمٌ مُعْرَبٌ غَيْرُ مُضَافٍ.

وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ: هَذَا إِذَا وُصِلَ بِمَا بَعْدَهُ، وَإِنْ وُقِفَ عَلَيْهِ، فَالْإِسْكَانُ.

وَقَالَ الْفَاكَهَانِيُّ: يَنْبَغِي أَنْ يَتَعَيَّنَ هُنَا أَنْ لَا تَنْوِينَ; لِأَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَيْهِ فِي كَلَامِ السَّائِلِ، ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *