الثاني اختلف في أنه nindex.php?page=treesubj&link=28899_28741هل يعلم إعجاز القرآن ضرورة ؟

قال القاضي : فذهب nindex.php?page=showalam&ids=13711أبو الحسن الأشعري إلى أن ظهور ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ضرورة ، وكونه معجزا يعلم بالاستدلال .

قال : والذي نقوله : إن الأعجمي لا يمكنه أن يعلم إعجازه إلا استدلالا ، وكذلك من ليس ببليغ ، فأما البليغ الذي قد أحاط بمذاهب العرب وغرائب الصنعة ، فإنه يعلم من نفسه ضرورة عجزه وعجز غيره عن الإتيان بمثله .

الثَّانِي اخْتُلِفَ فِي أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=28899_28741هَلْ يُعْلَمُ إِعْجَازُ الْقُرْآنِ ضَرُورَةً ؟

قَالَ الْقَاضِي : فَذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=13711أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ إِلَى أَنَّ ظُهُورَ ذَلِكَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْلَمُ ضَرُورَةً ، وَكَوْنُهُ مُعْجِزًا يُعْلَمُ بِالِاسْتِدْلَالِ .

قَالَ : وَالَّذِي نَقُولُهُ : إِنَّ الْأَعْجَمِيَّ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَعْلَمَ إِعْجَازَهُ إِلَّا اسْتِدْلَالًا ، وَكَذَلِكَ مَنْ لَيْسَ بِبَلِيغٍ ، فَأَمَّا الْبَلِيغُ الَّذِي قَدْ أَحَاطَ بِمَذَاهِبِ الْعَرَبِ وَغَرَائِبِ الصَّنْعَةِ ، فَإِنَّهُ يَعْلَمُ مِنْ نَفْسِهِ ضَرُورَةَ عَجْزِهِ وَعَجْزِ غَيْرِهِ عَنِ الْإِتْيَانِ بِمِثْلِهِ .