قَدْ مَرَّ غَيْرَ مَرَّةٍ أَنَّ الْبَابَ إِذَا كَانَ مَذْكُورًا مُجَرَّدًا يَكُونُ كَالْفَصْلِ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَيْضًا أَنَّ لَفْظَ الْكِتَابِ يُجْمَعُ عَلَى الْأَبْوَابِ وَالْأَبْوَابُ تَجْمَعُ الْفُصُولَ ، وَبَابٌ هُنَا غَيْرُ مُعْرَبٍ لِأَنَّ الْإِعْرَابَ لَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ الْعَقْدِ وَالتَّرْكِيبِ ، اللَّهُمَّ إِلَّا إِذَا قُلْنَا : التَّقْدِيرُ هَذَا بَابٌ ، فَحِينَئِذٍ يَكُونُ مَرْفُوعًا عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَلَيْسَ هَذَا بِمَذْكُورٍ فِي كَثِيرٍ مِنَ النُّسَخِ .