الفصل الثالث : الفرق بين الوضع والاستعمال والحمل ، فإنها تلتبس على كثير من الناس .

فالوضع : يقال بالاشتراك على جعل اللفظ دليلا على المعنى كتسمية الولد زيدا ، وهذا هو nindex.php?page=treesubj&link=20991الوضع اللغوي ، وعلى غلبة استعمال اللفظ في المعنى حتى يصير أشهر فيه من غيره ، وهذا هو nindex.php?page=treesubj&link=20992_20993وضع المنقولات الثلاثة الشرعي نحو الصلاة ، والعرفي العام نحو الدأبة ، والعرفي الخاص نحو الجوهر، والعرض عند المتكلمين .

والاستعمال : إطلاق اللفظ وإرادة عين مسماه بالحكم ، وهو nindex.php?page=treesubj&link=20988الحقيقة ، أو غير مسماه لعلاقة بينهما ، وهو nindex.php?page=treesubj&link=21010المجاز .

والحمل : اعتقاد السامع مراد المتكلم من لفظه ، أو ما اشتمل على مراده ، فالمراد : كاعتقاد المالكي أن الله سبحانه وتعالى أراد بالقرء الطهر ، والحنفي أن الله تبارك وتعالى أراد الحيض ، والمشتمل : نحو حمل nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي - رحمه الله - اللفظ المشترك على جملة معانيه عند تجرده عن القرائن لاشتماله على مراد المتكلم احتياطا .

الْفَصْلُ الثَّالِثُ : الْفَرْقُ بَيْنَ الْوَضْعِ وَالِاسْتِعْمَالِ وَالْحَمْلِ ، فَإِنَّهَا تَلْتَبِسُ عَلَى كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ .

فَالْوَضْعُ : يُقَالُ بِالِاشْتِرَاكِ عَلَى جَعْلِ اللَّفْظِ دَلِيلًا عَلَى الْمَعْنَى كَتَسْمِيَةِ الْوَلَدِ زَيْدًا ، وَهَذَا هُوَ nindex.php?page=treesubj&link=20991الْوَضْعُ اللُّغَوِيُّ ، وَعَلَى غَلَبَةِ اسْتِعْمَالِ اللَّفْظِ فِي الْمَعْنَى حَتَّى يَصِيرَ أَشْهَرَ فِيهِ مِنْ غَيْرِهِ ، وَهَذَا هُوَ nindex.php?page=treesubj&link=20992_20993وَضْعُ الْمَنْقُولَاتِ الثَّلَاثَةِ الشَّرْعِيِّ نَحْوَ الصَّلَاةِ ، وَالْعُرْفِيِّ الْعَامِّ نَحْوَ الدَّأْبَةِ ، وَالْعُرْفِيِّ الْخَاصِّ نَحْوَ الْجَوْهَرِ، وَالْعَرَضِ عِنْدَ الْمُتَكَلِّمِينَ .

وَالِاسْتِعْمَالُ : إِطْلَاقُ اللَّفْظِ وَإِرَادَةُ عَيْنِ مُسَمَّاهُ بِالْحُكْمِ ، وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=20988الْحَقِيقَةُ ، أَوْ غَيْرِ مُسَمَّاهُ لِعَلَاقَةٍ بَيْنَهُمَا ، وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=21010الْمَجَازُ .

وَالْحَمْلُ : اعْتِقَادُ السَّامِعِ مُرَادَ الْمُتَكَلِّمِ مِنْ لَفْظِهِ ، أَوْ مَا اشْتَمَلَ عَلَى مُرَادِهِ ، فَالْمُرَادُ : كَاعْتِقَادِ الْمَالِكِيِّ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَرَادَ بِالْقُرْءِ الطُّهْرَ ، وَالْحَنَفِيِّ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَرَادَ الْحَيْضَ ، وَالْمُشْتَمِلُ : نَحْوَ حَمْلِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - اللَّفْظَ الْمُشْتَرَكَ عَلَى جُمْلَةِ مَعَانِيهِ عِنْدَ تَجَرُّدِهِ عَنِ الْقَرَائِنِ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى مُرَادِ الْمُتَكَلِّمِ احْتِيَاطًا .