قوله عز وجل:

nindex.php?page=treesubj&link=29705_34084_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=17لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين nindex.php?page=treesubj&link=29706_30532_34190_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=18بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون

ظاهر هذه الآية الرد على من قال من الكفار أمر مريم وما ضارعه من الكفر، تعالى الله عن قول المبطلين، و "اللهو" في هذه الآية: المرأة، وروي أنها في بعض لغات العرب تقع على الزوجة، و "إن" في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=17إن كنا فاعلين يحتمل أن تكون الشرطية، بمعنى: لو كنا فاعلين، ولسنا كذلك، وللمتكلمين هنا اعتراض وانفصال، ويحتمل أن تكون نافية، بمعنى "ما"، وكل هذا قد قيل.

و "الحق" عام في القرآن والرسالة والشرع وكل ما هو حق، و "الباطل" أيضا عام كذلك، و "يدمغه" معناه: يصيب دماغه، وذلك مهلك في البشر، فكذلك الحق يهلك الباطل، و "الويل": الخزي والهم، وقيل: هو اسم واد في جهنم فهو المراد في هذه الآية، وهذه مخاطبة للكفار الذين وصفوا الله تبارك وتعالى بما لا يجوز عليه وما لا يليق به، تعالى الله وتبارك وتقدس وتنزه عن قولهم، بل هو كما وصف نفسه، وفوق ما نعته به خلقه، لا رب غيره.

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:

nindex.php?page=treesubj&link=29705_34084_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=17لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ nindex.php?page=treesubj&link=29706_30532_34190_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=18بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ

ظَاهِرُ هَذِهِ الْآيَةِ الرَّدُّ عَلَى مَنْ قَالَ مِنَ الْكَفَّارِ أَمْرَ مَرْيَمَ وَمَا ضَارَعَهُ مِنَ الْكُفْرِ، تَعَالَى اللَّهُ عَنْ قَوْلِ الْمُبْطِلِينَ، وَ "اللَّهْوُ" فِي هَذِهِ الْآيَةِ: الْمَرْأَةُ، وَرُوِيَ أَنَّهَا فِي بَعْضِ لُغَاتِ الْعَرَبِ تَقَعُ عَلَى الزَّوْجَةِ، وَ "إِنْ" فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=17إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الشَّرْطِيَّةَ، بِمَعْنَى: لَوْ كُنَّا فَاعِلِينَ، وَلَسْنَا كَذَلِكَ، وَلِلْمُتَكَلِّمِينَ هُنَا اعْتِرَاضٌ وَانْفِصَالٌ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ نَافِيَةً، بِمَعْنَى "مَا"، وَكُلُّ هَذَا قَدْ قِيلَ.

وَ "الْحَقُّ" عَامٌّ فِي الْقُرْآنِ وَالرِّسَالَةِ وَالشَّرْعِ وَكُلِّ مَا هُوَ حَقٌّ، وَ "الْبَاطِلُ" أَيْضًا عَامٌّ كَذَلِكَ، وَ "يَدْمَغُهُ" مَعْنَاهُ: يُصِيبُ دِمَاغَهُ، وَذَلِكَ مَهْلِكٌ فِي الْبَشَرِ، فَكَذَلِكَ الْحَقُّ يُهْلِكُ الْبَاطِلَ، وَ "الْوَيْلُ": الْخِزْيُ وَالْهَمُّ، وَقِيلَ: هُوَ اسْمُ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ فَهُوَ الْمُرَادُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، وَهَذِهِ مُخَاطِبَةٌ لِلْكُفَّارِ الَّذِينَ وَصَفُوا اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِمَا لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ وَمَا لَا يَلِيقُ بِهِ، تَعَالَى اللَّهُ وَتَبَارَكَ وَتَقَدَّسَ وَتَنَزَّهَ عَنْ قَوْلِهِمْ، بَلْ هُوَ كَمَا وَصَفَ نَفْسَهُ، وَفَوْقَ مَا نَعَتَهُ بِهِ خَلْقُهُ، لَا رَبَّ غَيْرُهُ.