كذا له لواء حمد ينشر وتحته الرسل جميعا تحشر
قال الترمذي رحمه الله تعالى : حدثنا الحسين بن يزيد الكوفي حدثنا عن عبد السلام بن حرب ليث عن عن الربيع بن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنس بن مالك " هذا حديث حسن غريب . أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا ، وأنا خطيبهم إذا وفدوا ، وأنا مبشرهم إذا يئسوا ، لواء الحمد يومئذ بيدي ، وأنا أكرم على ربي ولا فخروقال رحمه الله تعالى : حدثنا أنبأنا محمد بن بشار أنبأنا أبو عامر العقدي زهير بن محمد عن عن عبد الله بن محمد بن عقيل الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " " . وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مثلي في النبيين كمثل رجل بنى دارا فأحسنها وأكملها وأجملها وترك منها موضع لبنة ، فجعل الناس يطوفون بالبناء ويعجبون منه ويقولون : لو تم موضع تلك اللبنة ، وأنا في النبيين موضع تلك اللبنة غير فخر إمام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم " هذا حديث حسن صحيح غريب . إذا كان يوم القيامة كنت
حدثنا أنبأنا سفيان عن ابن أبي عمر ابن جدعان عن عن أبي نضرة أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ولا فخر ، وما [ ص: 885 ] من نبي يومئذ سيد ولد آدم يوم القيامة آدم فمن سواه إلا تحت لوائي ، وأنا ولا فخر أول من تنشق عنه الأرض " وفي الحديث قصة . هذا حديث حسن . أنا
وقال رحمه الله تعالى : حدثنا علي بن نصر بن علي الجهضمي أنبأنا أنبأنا عبيد الله بن عبد المجيد زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن قال : ابن عباس إبراهيم خليلا . وقال آخر : ماذا بأعجب من كلام موسى ، كلمه تكليما . وقال آخر : فعيسى كلمة الله وروحه . وقال آخر : آدم اصطفاه الله . فخرج عليهم فسلم وقال : قد سمعت كلامكم وعجبكم ، إن إبراهيم خليل الله وهو كذلك ، وموسى نجي الله وهو كذلك ، وعيسى روحه وكلمته وهو كذلك ، وآدم اصطفاه الله تعالى وهو كذلك ، ألا وأنا حبيب الله ولا فخر ، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر ، وأنا أول شافع وأول مشفع يوم القيامة ولا فخر ، وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر ، وأنا أكرم الأولين والآخرين ولا فخر " . هذا حديث غريب . جلس ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرونه ، قال : فخرج حتى إذا دنا منهم سمعهم يتذاكرون ، فسمع حديثهم ، فقال بعضهم : عجبا إن الله اتخذ من خلقه خليلا ، اتخذ
قلت : ومعناه ثابت في الآيات الصريحة والأحاديث الصحيحة كما جاء وكما سيأتي وكما هو معلوم عند من له خبرة بالعلم .