( حدثنا أبو الخطاب ) بفتح معجمة وتشديد مهملة ( زياد ) بكسر زاي وتخفيف تحتية ( بن يحيى ) أخرج حديثه الستة ( أخبرنا ) وفي نسخة أنبأنا ( nindex.php?page=showalam&ids=16468عبد الله بن ميمون ) ضعيف بالاتفاق ( عن nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر بن محمد ) أي الصادق لقب به لكمال صدقه ، أخرج حديثه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في التاريخ ومسلم والأربعة ، أمه فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر رضي الله عنهم ( عن أبيه ) أي محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الملقب بالباقر ; لأنه بقر العلم أي شقه وعلم أصله وفرعه وجليه وخفيه ، وأمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي بن أبي طالب ، وهو تابعي جليل سمع جابرا وأنسا وروى له nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم ( عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله nindex.php?page=hadith&LINKID=10345085أن النبي صلى الله عليه وسلم كان nindex.php?page=treesubj&link=31100يتختم في يمينه ) قال السيد أصيل الدين : قال شيخنا ابن حجر يعني العسقلاني رحمه الله : في إسناد هذا الحديث لين ، أقول : وجهه أن nindex.php?page=showalam&ids=16468عبد الله بن ميمون تكلم فيه ، وذكر ميرك ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : ذاهب الحديث ، وقال أبو زرعة : واهي الحديث ، وقال المصنف : منكر الحديث ، وقال أبو حاتم : متروك ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به ، أقول للحديث شواهد كما ترى فقوى بذلك روايته ، وخرجت عن حد نكارته .

( حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ ) بِفَتْحِ مُعْجَمَةٍ وَتَشْدِيدِ مُهْمَلَةٍ ( زِيَادُ ) بِكَسْرِ زَايٍ وَتَخْفِيفِ تَحْتِيَّةٍ ( بْنُ يَحْيَى ) أَخْرَجَ حَدِيثَهُ السِّتَّةُ ( أَخْبَرَنَا ) وَفِي نُسْخَةٍ أَنْبَأَنَا ( nindex.php?page=showalam&ids=16468عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ ) ضَعِيفٌ بِالِاتِّفَاقِ ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15639جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ) أَيِ الصَّادِقِ لُقِّبَ بِهِ لِكَمَالِ صِدْقِهِ ، أَخْرَجَ حَدِيثَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ وَمُسْلِمٌ وَالْأَرْبَعَةُ ، أُمُّهُ فَرْوَةُ بِنْتُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ( عَنْ أَبِيهِ ) أَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْمُلَقَّبُ بِالْبَاقِرِ ; لِأَنَّهُ بَقَرَ الْعِلْمَ أَيْ شَقَّهُ وَعَلِمَ أَصْلَهُ وَفَرْعَهُ وَجَلِيَّهُ وَخَفِيَّهُ ، وَأُمُّهُ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَهُوَ تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ سَمِعَ جَابِرًا وَأَنَسًا وَرَوَى لَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ nindex.php?page=hadith&LINKID=10345085أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=31100يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ ) قَالَ السَّيِّدُ أَصِيلُ الدِّينِ : قَالَ شَيْخُنَا ابْنُ حَجَرٍ يَعْنِي الْعَسْقَلَانِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ : فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ لِينٌ ، أَقُولُ : وَجْهُهُ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16468عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَيْمُونٍ تَكَلَّمَ فِيهِ ، وَذَكَرَ مِيرَكُ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ : ذَاهِبُ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : وَاهِي الْحَدِيثِ ، وَقَالَ الْمُصَنِّفُ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ : مَتْرُوكٌ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ : لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِمَا انْفَرَدَ بِهِ ، أَقُولُ لِلْحَدِيثِ شَوَاهِدُ كَمَا تَرَى فَقَوَّى بِذَلِكَ رِوَايَتَهُ ، وَخَرَجَتْ عَنْ حَدِّ نَكَارَتِهِ .