( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17052محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17074مسعر ) بكسر فسكون ( قال : سمعت شيخا من فهم ) بفتح فسكون قبيلة ، واسم هذا الشيخ محمد بن عبد الله بن أبي رافع الفهمي ، ويقال : اسم أبيه عبد الرحمن [ ص: 267 ] مقبول من الرابعة ، كذا في التقريب ، قال ميرك : وأكثر ما يأتي في الإسناد عن شيخ من فهم غير مسمى ( يقول ) كذا في الأصل ، وفي كثير من النسخ المعتمدة ، قال بلفظ الماضي ( سمعت عبد الله بن جعفر ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=10345301إن nindex.php?page=treesubj&link=23561أطيب اللحم ) أي : ألذه وألطفه ، فأطيب بمعنى أحسن ( لحم الظهر ) أو معناه أطهر ; لكونه أبعد من الأذى ; ولعل فيه تقوية للظهر أيضا ووجه مناسبة هذا الحديث للترجمة ، أن أطيبيته تقتضي أنه صلى الله عليه وسلم ربما تناوله في بعض الأحيان ; لأنه من لم يذق لم يعرف ، ويمكن أن يكون بطريق الكشف ، والله أعلم .

( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17052مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17074مِسْعَرٌ ) بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ ( قَالَ : سَمِعْتُ شَيْخًا مِنْ فَهْمٍ ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ قَبِيلَةٌ ، وَاسْمُ هَذَا الشَّيْخِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ الْفَهْمِيُّ ، وَيُقَالُ : اسْمُ أَبِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ [ ص: 267 ] مَقْبُولٌ مِنَ الرَّابِعَةِ ، كَذَا فِي التَّقْرِيبِ ، قَالَ مِيرَكُ : وَأَكْثَرُ مَا يَأْتِي فِي الْإِسْنَادِ عَنْ شَيْخٍ مِنْ فَهْمٍ غَيْرِ مُسَمًّى ( يَقُولُ ) كَذَا فِي الْأَصْلِ ، وَفِي كَثِيرٍ مِنَ النُّسَخِ الْمُعْتَمَدَةِ ، قَالَ بِلَفْظِ الْمَاضِي ( سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=10345301إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=23561أَطْيَبَ اللَّحْمِ ) أَيْ : أَلَذَّهُ وَأَلْطَفَهُ ، فَأَطْيَبُ بِمَعْنَى أَحْسَنَ ( لَحْمُ الظَّهْرِ ) أَوْ مَعْنَاهُ أَطْهَرُ ; لِكَوْنِهِ أَبْعَدَ مِنَ الْأَذَى ; وَلَعَلَّ فِيهِ تَقْوِيَةً لِلظَّهْرِ أَيْضًا وَوَجْهُ مُنَاسَبَةِ هَذَا الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ ، أَنَّ أَطْيَبِيَّتَهُ تَقْتَضِي أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رُبَّمَا تَنَاوَلَهُ فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ ; لِأَنَّهُ مَنْ لَمْ يَذُقْ لَمْ يَعْرِفْ ، وَيُمْكِنْ أَنْ يَكُونَ بِطَرِيقِ الْكَشْفِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .