( و ) لو قال له علي درهم مغشوش ، أو ناقص ( قبل غشه ونقصه ) فلا يلزمه درهم خالص ، أو كامل ( إن وصل ) ذلك بإقراره ولا يضر فصل بعارض كعطاس بخلاف فصل بسلام ، أو رده فيضر .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ قَبْلَ غِشِّهِ وَنَقْصِهِ ) أَيْ قَبْلَ قَوْلِهِ مَغْشُوشٌ وَنَاقِصٌ سَوَاءً جَمَعَهُمَا ، أَوْ اقْتَصَرَ عَلَى أَحَدِهِمَا فَلَا يَلْزَمُهُ دِرْهَمٌ خَالِصٌ ، أَوْ كَامِلٌ وَيُقْبَلُ تَفْسِيرُهُ فِي قَدْرِ النَّقْصِ وَظَاهِرُ الشَّارِحِ أَنَّ الضَّمِيرَ لِلدِّرْهَمِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي الشَّرْعِيِّ وَكَذَا فِي الْمُتَعَارَفِ إنْ كَانَ النَّقْصُ ، وَالْغِشُّ يَجْرِيَانِ فِيهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الضَّمِيرَ لِلْمُقَرِّ بِهِ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ دِرْهَمًا ، أَوْ غَيْرَهُ ( قَوْلُهُ إنْ وَصَلَ ذَلِكَ ) أَيْ قَوْلُهُ نَاقِصٌ ، أَوْ مَغْشُوشٌ وَقَوْلُهُ بِإِقْرَارِهِ أَيْ بِقَوْلِهِ لَهُ عَلَيَّ دِرْهَمٌ ( قَوْلُهُ كَعُطَاسٍ ) أَيْ ، أَوْ تَثَاؤُبٍ ، أَوْ انْقِطَاعِ نَفَسٍ ، أَوْ إغْمَاءٍ .

( قَوْلُهُ بِخِلَافِ فَصْلٍ بِسَلَامٍ ) أَيْ ، وَأَوْلَى لَوْ فَصَلَهُ لَا بِشَيْءٍ أَصْلًا فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ مَغْشُوشٌ وَلَا نَاقِصٌ ، وَهَذَا فِي إقْرَارٍ بِغَيْرِ أَمَانَاتٍ ، وَأَمَّا بِهَا فَإِنَّهُ يُقْبَلُ دَعْوَاهُ الْغِشَّ ، وَالنَّقْصَ ، وَإِنْ لَمْ يَصِلْ عَلَى الرَّاجِحِ كَمَا قَالَ النَّاصِرُ نَحْوَ لَهُ عِنْدِي دِرْهَمٌ وَدِيعَةً وَوَقَفَ ، ثُمَّ قَالَ مَغْشُوشٌ ، أَوْ نَاقِصٌ ; لِأَنَّ الْمُودَعَ أَمِينٌ .

( قوله قبل غشه ونقصه ) أي قبل قوله مغشوش وناقص سواء جمعهما ، أو اقتصر على أحدهما فلا يلزمه درهم خالص ، أو كامل ويقبل تفسيره في قدر النقص وظاهر الشارح أن الضمير للدرهم ، وهو ظاهر في الشرعي وكذا في المتعارف إن كان النقص ، والغش يجريان فيه ويحتمل أن الضمير للمقر به أعم من أن يكون درهما ، أو غيره ( قوله إن وصل ذلك ) أي قوله ناقص ، أو مغشوش وقوله بإقراره أي بقوله له علي درهم ( قوله كعطاس ) أي ، أو تثاؤب ، أو انقطاع نفس ، أو إغماء .

( قوله بخلاف فصل بسلام ) أي ، وأولى لو فصله لا بشيء أصلا فلا يقبل قوله مغشوش ولا ناقص ، وهذا في إقرار بغير أمانات ، وأما بها فإنه يقبل دعواه الغش ، والنقص ، وإن لم يصل على الراجح كما قال الناصر نحو له عندي درهم وديعة ووقف ، ثم قال مغشوش ، أو ناقص ; لأن المودع أمين .