( وقال الشيخ nindex.php?page=treesubj&link=26508الخلوة بأمرد حسن ومضاجعته كامرأة ) أي فتحرم لخوف الفتنة ( ولو لمصلحة تعليم وتأديب والمقر مولاه بضم الميم وفتح الواو وتشديد اللام ) ( عند من يعاشره كذلك ) أي مع الخلوة والمضاجعة ( ملعون ديوث ومن عرف بمحبتهم ومعاشرة بينهم يمنع من تعليمهم ) سدا للباب ( وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد لرجل معه غلام جميل - هو ابن أخته الذي أرى لك أن لا يمشي معك في طريق ) .

وقال ابن الجوزي كان السلف يقولون في الأمرد هو أشد فتنة من العذارى فإطلاق البصر من أعظم الفتن وروى nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم في تاريخه عن nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة حدثني nindex.php?page=showalam&ids=16418عبد الله بن المبارك وكان عاقلا من أشياخ أهل الشام قال من أعطى أسباب الفتنة من نفسه أولا : لم ينج منها آخرا : وإن كان جاهدا قال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل الأمرد ينفق على الرجال والنساء فهو شبكة الشياطين في حق النوعين ( وكره ) الإمام ( nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=treesubj&link=19381_19380مصافحته النساء وشدد أيضا حتى لمحرم وجوزه لوالد ) قال في الفروع ويتوجه ومحرم .

( وَقَالَ الشَّيْخُ nindex.php?page=treesubj&link=26508الْخَلْوَةُ بِأَمْرَدَ حَسَنٍ وَمُضَاجَعَتُهُ كَامْرَأَةٍ ) أَيْ فَتُحَرَّمُ لِخَوْفِ الْفِتْنَةِ ( وَلَوْ لِمَصْلَحَةِ تَعْلِيمٍ وَتَأْدِيبٍ وَالْمُقِرُّ مُوَلَّاهُ بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْوَاو وَتَشْدِيدِ اللَّامِ ) ( عِنْدَ مَنْ يُعَاشِرُهُ كَذَلِكَ ) أَيْ مَعَ الْخَلْوَةِ وَالْمُضَاجَعَةِ ( مَلْعُونٌ دَيُّوثٌ وَمَنْ عُرِفَ بِمَحَبَّتِهِمْ وَمُعَاشَرَةٍ بَيْنَهُمْ يُمْنَعُ مِنْ تَعْلِيمِهِمْ ) سَدًّا لِلْبَابِ ( وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ لِرَجُلٍ مَعَهُ غُلَامٌ جَمِيلٌ - هُوَ ابْنُ أُخْتِهِ الَّذِي أَرَى لَكَ أَنْ لَا يَمْشِيَ مَعَكَ فِي طَرِيقٍ ) .

وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ كَانَ السَّلَفُ يَقُولُونَ فِي الْأَمْرَدِ هُوَ أَشَدُّ فِتْنَةٍ مِنْ الْعَذَارَى فَإِطْلَاقُ الْبَصَرِ مِنْ أَعْظَمِ الْفِتَنِ وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ فِي تَارِيخِهِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنِ عُيَيْنَةَ حَدَّثَنِي nindex.php?page=showalam&ids=16418عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَكَانَ عَاقِلًا مِنْ أَشْيَاخِ أَهْلِ الشَّامِ قَالَ مَنْ أُعْطَى أَسْبَابَ الْفِتْنَةِ مِنْ نَفْسِهِ أَوَّلًا : لَمْ يَنْجُ مِنْهَا آخِرًا : وَإِنْ كَانَ جَاهِدًا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ الْأَمْرَدُ يُنْفِقُ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فَهُوَ شَبَكَةُ الشَّيَاطِينِ فِي حَقِّ النَّوْعَيْنِ ( وَكَرِهَ ) الْإِمَامُ ( nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=treesubj&link=19381_19380مُصَافَحَتَهُ النِّسَاءَ وَشَدَّدَ أَيْضًا حَتَّى لِمَحْرَمٍ وَجَوَّزَهُ لِوَالِدٍ ) قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَّهُ وَمَحْرَمٍ .