( وإن nindex.php?page=treesubj&link=11764قال أنت طالق ليلة القدر ) في آخر صوم التطوع ( أو nindex.php?page=treesubj&link=7559_27330قال إن كانت امرأتي في السوق فعبدي حر وإن كان عبدي في السوق فامرأتي طالق وكانا ) أي العبد والمرأة ( في السوق عتق العبد ) لوجود شرط عتقه ( ولم تطلق المرأة ) لعدم وجود شرط طلاقها ( لأن العبد عتق باللفظ الأول فلم يبق له في السوق عبد ) ولو عكس فقال إن كان عبدي في [ ص: 314 ] السوق فامرأتي طالق وإن كانت امرأتي في السوق فعبدي حر طلقت امرأته ولم يعتق عبده وإن كان الطلاق رجعيا فيما يظهر لأنه لم يبق له امرأة في السوق بعد اللفظ الأول .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11764قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ لَيْلَةَ الْقَدْرِ ) فِي آخِرِ صَوْمِ التَّطَوُّعِ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=7559_27330قَالَ إنْ كَانَتْ امْرَأَتِي فِي السُّوقِ فَعَبْدِي حُرٌّ وَإِنْ كَانَ عَبْدِي فِي السُّوقِ فَامْرَأَتِي طَالِقٌ وَكَانَا ) أَيْ الْعَبْدُ وَالْمَرْأَةُ ( فِي السُّوقِ عَتَقَ الْعَبْدُ ) لِوُجُودِ شَرْطِ عِتْقِهِ ( وَلَمْ تَطْلُقْ الْمَرْأَةُ ) لِعَدَمِ وُجُودِ شَرْطِ طَلَاقِهَا ( لِأَنَّ الْعَبْدَ عَتَقَ بِاللَّفْظِ الْأَوَّلِ فَلَمْ يَبْقَ لَهُ فِي السُّوقِ عَبْدٌ ) وَلَوْ عَكَسَ فَقَالَ إنْ كَانَ عَبْدِي فِي [ ص: 314 ] السُّوقِ فَامْرَأَتِي طَالِقٌ وَإِنْ كَانَتْ امْرَأَتِي فِي السُّوقِ فَعَبْدِي حُرٌّ طَلُقَتْ امْرَأَتُهُ وَلَمْ يَعْتِقْ عَبْدُهُ وَإِنْ كَانَ الطَّلَاقُ رَجْعِيًّا فِيمَا يَظْهَرُ لِأَنَّهُ لَمْ يَبْقَ لَهُ امْرَأَةٌ فِي السُّوقِ بَعْدَ اللَّفْظِ الْأَوَّلِ .