( فلا يصح nindex.php?page=treesubj&link=23532_23533_11897_12005إيلاء الصبي غير المميز ولا المجنون ) لأنهما لا يدريان ما يصدر منهما ( ولا ) إيلاء ( العاجز عن الوطء بجب كامل أو شلل ) للذكر ( ولو آلى ) سليم ( ثم جب ) أي قطع ذكره بحيث لم يبق ما يمكن جماع به ( بطل إيلاؤه ) لأنه لا يطالب بالوطء مع عدم قدرته عليه ( ويصح إيلاء السكران و ) إيلاء ( المميز كطلاقهما [ ص: 362 ] nindex.php?page=treesubj&link=23533_23532_11776_11767_12037ولا يشترط في صحة الإيلاء الغضب ولا قصد الإضرار ) قاله nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ( كالطلاق ) وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس إنما الإيلاء في الغضب ( والإيلاء والظهار وسائر الأيمان في الغضب والرضا سواء ) لعموم الأدلة nindex.php?page=treesubj&link=11876 ( ومدة الإيلاء في الأحرار والرقيق سواء ) لعموم النص ولأنها مدة ضربت للوطء أشبهت مدة العنة .

( فَلَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=23532_23533_11897_12005إيلَاءُ الصَّبِيِّ غَيْرِ الْمُمَيِّزِ وَلَا الْمَجْنُونِ ) لِأَنَّهُمَا لَا يَدْرِيَانِ مَا يَصْدُرُ مِنْهُمَا ( وَلَا ) إيلَاءِ ( الْعَاجِزِ عَنْ الْوَطْءِ بِجُبٍّ كَامِلٍ أَوْ شَلَلٍ ) لِلذَّكَرِ ( وَلَوْ آلَى ) سَلِيمٌ ( ثُمَّ جُبَّ ) أَيْ قُطِعَ ذَكَرُهُ بِحَيْثُ لَمْ يَبْقَ مَا يُمْكِنُ جِمَاعٌ بِهِ ( بَطَلَ إيلَاؤُهُ ) لِأَنَّهُ لَا يُطَالَبُ بِالْوَطْءِ مَعَ عَدَمِ قُدْرَتِهِ عَلَيْهِ ( وَيَصِحُّ إيلَاءِ السَّكْرَانَ وَ ) إيلَاءُ ( الْمُمَيِّزِ كَطَلَاقِهِمَا [ ص: 362 ] nindex.php?page=treesubj&link=23533_23532_11776_11767_12037وَلَا يُشْتَرَطُ فِي صِحَّةِ الْإِيلَاءِ الْغَضَبُ وَلَا قَصْدُ الْإِضْرَارِ ) قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ ( كَالطَّلَاقِ ) وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْن عَبَّاس إنَّمَا الْإِيلَاء فِي الْغَضَبِ ( وَالْإِيلَاءُ وَالظِّهَارُ وَسَائِرُ الْأَيْمَانِ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا سَوَاءٌ ) لِعُمُومِ الْأَدِلَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=11876 ( وَمُدَّةُ الْإِيلَاءِ فِي الْأَحْرَارِ وَالرَّقِيقِ سَوَاءٌ ) لِعُمُومِ النَّصِّ وَلِأَنَّهَا مُدَّةٌ ضُرِبَتْ لِلْوَطْءِ أَشْبَهَتْ مُدَّةَ الْعُنَّةِ .