( وإن nindex.php?page=treesubj&link=12307قال أخرت نفيه ) لأني ( لم أصدق المخبر به ) أي بأنه ولد وكان المخبر ( مشهور العدالة أو كان الخبر مستفيضا لم يقبل قوله ) لأنه خلاف الظاهر ، ولأنه مقصر ( وإلا ) أي وإن لم يكن المخبر مشهور العدالة وكان الخبر غير مستفيض قبل قوله ، لأنه محتمل ( وإن علم أنها ولدت وهو غائب فأمكنه السير فاشتغل به لم يبطل خياره ) لعدم ما يدل على إعراضه عنه قلت لكن قياس ما تقدم في الشفعة لا بد من الإشهاد ، لأن السير لا يتعين بذلك ( وإن أقام ) الغائب بعد علمه بولادته ( من غير حاجة بطل ) خياره ، لأن ذلك دليل رضاه به .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=12307قَالَ أَخَّرْتُ نَفْيَهُ ) لِأَنِّي ( لَمْ أُصَدِّقْ الْمُخْبِرَ بِهِ ) أَيْ بِأَنَّهُ وَلَدٌ وَكَانَ الْمُخْبِرُ ( مَشْهُورَ الْعَدَالَةِ أَوْ كَانَ الْخَبَرُ مُسْتَفِيضًا لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ ) لِأَنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ ، وَلِأَنَّهُ مُقَصِّرٌ ( وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمُخْبِرُ مَشْهُورَ الْعَدَالَةِ وَكَانَ الْخَبَرُ غَيْرَ مُسْتَفِيضٍ قُبِلَ قَوْلُهُ ، لِأَنَّهُ مُحْتَمَلٌ ( وَإِنْ عَلِمَ أَنَّهَا وَلَدَتْ وَهُوَ غَائِبٌ فَأَمْكَنَهُ السَّيْرُ فَاشْتُغِلَ بِهِ لَمْ يَبْطُلْ خِيَارُهُ ) لِعَدَمِ مَا يَدُلُّ عَلَى إعْرَاضِهِ عَنْهُ قُلْتُ لَكِنَّ قِيَاسَ مَا تَقَدَّمَ فِي الشُّفْعَةِ لَا بُدَّ مِنْ الْإِشْهَادِ ، لِأَنَّ السَّيْرَ لَا يَتَعَيَّنُ بِذَلِكَ ( وَإِنْ أَقَامَ ) الْغَائِبُ بَعْدَ عِلْمِهِ بِوِلَادَتِهِ ( مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ بَطَلَ ) خِيَارُهُ ، لِأَنَّ ذَلِكَ دَلِيلُ رِضَاهُ بِهِ .