ولو nindex.php?page=treesubj&link=24967_14290_24970أوصى له بقبة أعطيته عيدان القبة من غير كسوة ; لأن الاسم للعيدان ( ألا ترى ) أن في العادة لا يكون مع القبة كسوة ، ولكن كل مالك يتخذ كسوة القبة لنفسه على حسب ما يريده بخلاف السرج والسيف .

ولو أوصى بقبة تركية أعطيته القبة بالكنود ; لأن الاسم يطلق على الكل عادة ( ألا ترى ) أنه لا يتخذ كل مالك للعيدان إلا كنودا آخر عادة .

وإن nindex.php?page=treesubj&link=14290_24968أوصى له بحجلة فله الكسوة دون العود ; لأن اسم الحجلة يتناول الكسوة بدون العيدان والعيدان بدون الكسوة لها اسم آخر وهي القبة فلهذا لا يستحق باسم القبة الكسوة ، ولا باسم الحجلة العيدان

وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24967_14290_24970أَوْصَى لَهُ بِقُبَّةٍ أَعْطَيْته عِيدَانَ الْقُبَّةِ مِنْ غَيْرِ كِسْوَةٍ ; لِأَنَّ الِاسْمَ لَلْعِيدَانِ ( أَلَا تَرَى ) أَنَّ فِي الْعَادَةِ لَا يَكُونُ مَعَ الْقُبَّةِ كِسْوَةٌ ، وَلَكِنْ كُلُّ مَالِكٍ يَتَّخِذُ كِسْوَةَ الْقُبَّةِ لِنَفْسِهِ عَلَى حَسَبِ مَا يُرِيدُهُ بِخِلَافِ السَّرْجِ وَالسَّيْفِ .

وَلَوْ أَوْصَى بِقُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ أَعْطَيْته الْقُبَّةَ بِالْكَنُودِ ; لِأَنَّ الِاسْمَ يُطْلَقُ عَلَى الْكُلِّ عَادَةً ( أَلَا تَرَى ) أَنَّهُ لَا يَتَّخِذُ كُلُّ مَالِكٍ لَلْعِيدَانِ إلَّا كَنُودًا آخَرَ عَادَةً .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=14290_24968أَوْصَى لَهُ بِحَجَلَةٍ فَلَهُ الْكِسْوَةُ دُونَ الْعَوْدِ ; لِأَنَّ اسْمَ الْحَجَلَةِ يَتَنَاوَلُ الْكِسْوَةَ بِدُونِ الْعِيدَانِ وَالْعِيدَانُ بِدُونِ الْكِسْوَةِ لَهَا اسْمٌ آخَرُ وَهِيَ الْقُبَّةُ فَلِهَذَا لَا يَسْتَحِقُّ بِاسْمِ الْقُبَّةِ الْكِسْوَةَ ، وَلَا بِاسْمِ الْحَجَلَةِ الْعِيدَانَ