فصل nindex.php?page=treesubj&link=5570والرهن بيد مرتهن أو من اتفقا عليه ( أمانة ولو قبل عقد ) عليه نصا ( كبعد وفاء ) دين أو إبراء منه للخبر ولأنه لو ضمن لامتنع الناس منه خوف ضمانه فتتعطل المداينات وفيه ضرر عظيم فإن تلف بلا تعد ولا تفريط فلا شيء عليه ( ويدخل في ضمانه ) أي المرتهن أو نائبه ( بتعد أو تفريط ) فيه كسائر الأمانات ( ولا يبطل ) الرهن بدخوله في ضمانه لجمع العقد أمانة واستيثاقا فإذا بطل أحدهما بقي الآخر nindex.php?page=treesubj&link=5663 ( ولا يسقط بتلفه ) أي الرهن ( شيء من حقه ) أي المرتهن نصا لثبوته في ذمة الراهن قبل التلف ولم يوجد ما يسقطه فبقي [ ص: 113 ] بحاله وحديث nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء { nindex.php?page=hadith&LINKID=5124أن رجلا رهن فرسا فنفق عند المرتهن فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فقال : ذهب حقك } مرسل ، وكان يفتي بخلافه فإن صح حمل على ذهاب حقه من الوثيقة و ( كدفع عين ) لغريمه ( ليبيعها ويستوفي حقه من ثمنها وكحبس عين مؤجرة بعد فسخ ) إجارة ( على الأجرة ) المعجلة ( فيتلفان ) أي العينان ، والعلة الجامعة أنها عين محبوسة في يده بعقد على استيفاء حق له عليه

فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=5570وَالرَّهْنُ بِيَدِ مُرْتَهِنٍ أَوْ مَنْ اتَّفَقَا عَلَيْهِ ( أَمَانَةٌ وَلَوْ قَبْلَ عَقْدٍ ) عَلَيْهِ نَصًّا ( كَبَعْدَ وَفَاءِ ) دَيْنٍ أَوْ إبْرَاءٍ مِنْهُ لِلْخَبَرِ وَلِأَنَّهُ لَوْ ضَمِنَ لَامْتَنَعَ النَّاسُ مِنْهُ خَوْفَ ضَمَانِهِ فَتَتَعَطَّلُ الْمُدَايَنَاتُ وَفِيهِ ضَرَرٌ عَظِيمٌ فَإِنْ تَلِفَ بِلَا تَعَدٍّ وَلَا تَفْرِيطٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ( وَيَدْخُلُ فِي ضَمَانِهِ ) أَيْ الْمُرْتَهِنِ أَوْ نَائِبِهِ ( بِتَعَدٍّ أَوْ تَفْرِيطٍ ) فِيهِ كَسَائِرِ الْأَمَانَاتِ ( وَلَا يَبْطُلُ ) الرَّهْنُ بِدُخُولِهِ فِي ضَمَانِهِ لِجَمْعِ الْعَقْدِ أَمَانَةً وَاسْتِيثَاقًا فَإِذَا بَطَلَ أَحَدُهُمَا بَقِيَ الْآخَرُ nindex.php?page=treesubj&link=5663 ( وَلَا يَسْقُطُ بِتَلَفِهِ ) أَيْ الرَّهْنِ ( شَيْءٌ مِنْ حَقِّهِ ) أَيْ الْمُرْتَهِنِ نَصًّا لِثُبُوتِهِ فِي ذِمَّةِ الرَّاهِنِ قَبْلَ التَّلَفِ وَلَمْ يُوجَدْ مَا يُسْقِطُهُ فَبَقِيَ [ ص: 113 ] بِحَالِهِ وَحَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٍ { nindex.php?page=hadith&LINKID=5124أَنَّ رَجُلًا رَهَنَ فَرَسًا فَنَفَقَ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ فَجَاءَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ : ذَهَبَ حَقُّكَ } مُرْسَلٌ ، وَكَانَ يُفْتِي بِخِلَافِهِ فَإِنْ صَحَّ حُمِلَ عَلَى ذَهَاب حَقِّهِ مِنْ الْوَثِيقَةِ وَ ( كَدَفْعِ عَيْنٍ ) لِغَرِيمِهِ ( لِيَبِيعَهَا وَيَسْتَوْفِيَ حَقَّهُ مِنْ ثَمَنِهَا وَكَحَبْسِ عَيْنٍ مُؤَجَّرَةٍ بَعْدَ فَسْخِ ) إجَارَةٍ ( عَلَى الْأُجْرَةِ ) الْمُعَجَّلَةِ ( فَيَتْلَفَانِ ) أَيْ الْعَيْنَانِ ، وَالْعِلَّةُ الْجَامِعَةُ أَنَّهَا عَيْنٌ مَحْبُوسَةٌ فِي يَدِهِ بِعَقْدٍ عَلَى اسْتِيفَاءِ حَقٍّ لَهُ عَلَيْهِ