ولما كان ذكر الإحياء، وكان تصنيف الولد إلى نوعيه ظاهرا في اختصاصه، بل وهو في غاية التعذر على من سواه، أعراه عن مثل التأكيد في الذي قبله فقال: nindex.php?page=treesubj&link=33679_34252_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=45وأنه خلق الزوجين ثم فسرها بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=45الذكر والأنثى فإنه لو كان ذلك في غيره لمنع البنات لأنها مكروهة لكل أحد، ثم ذكر ما يظهر ولا بد أنه من صنعه فتسبب أن مادة الاثنين واحدة وهو الماء الذي هو أشد الأشياء امتزاجا فقال:

وَلَمَّا كَانَ ذِكْرُ الْإِحْيَاءِ، وَكَانَ تَصْنِيفُ الْوَلَدِ إِلَى نَوْعَيْهِ ظَاهِرًا فِي اخْتِصَاصِهِ، بَلْ وَهُوَ فِي غَايَةِ التَّعَذُّرِ عَلَى مَنْ سِوَاهُ، أَعْرَاهُ عَنْ مِثْلِ التَّأْكِيدِ فِي الَّذِي قَبْلَهُ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=33679_34252_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=45وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ ثُمَّ فَسَّرَهَا بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=45الذَّكَرَ وَالأُنْثَى فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ لَمَنَعَ الْبَنَاتِ لِأَنَّهَا مَكْرُوهَةٌ لِكُلِّ أَحَدٍ، ثُمَّ ذَكَرَ مَا يَظْهَرُ وَلَا بُدَّ أَنَّهُ مِنْ صُنْعِهِ فَتَسَبَّبَ أَنَّ مَادَّةَ الِاثْنَيْنِ وَاحِدَةٌ وَهُوَ الْمَاءُ الَّذِي هُوَ أَشَدُّ الْأَشْيَاءِ امْتِزَاجًا فَقَالَ: