ولما كانت الشعرى لأنها تقطع السماء عرضا أدل النجوم بعد تمام [ ص: 77 ] القدرة على الفعل بالاختيار مع أنها مما دخل تحت ذلك الجنس المقسم به أول السورة، وهي لمرورها في سيرها عرضا على جميع المنازل التي كانت العرب تستمطر بها وتنسب بالإتيان بالحد الموجب للغنى إليها كانت قد عبدها من دون الله أبو كبشة الخزاعي لكونها عنده أجل الكواكب، قال تعالى دالا بالتأكيد على سفاهة من عبدها: nindex.php?page=treesubj&link=28657_34513_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=49وأنه هو أي لا غيره nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=49رب الشعرى أي الكاملة في معناها وهي العبور، وأهل علم النجوم يقولون، إن الأحكام النجومية المنسوبة إليها أصح ما ينسب إلى العالم العلوي، وهي نجم يضيء خلف الجوزاء، ويسمى كلب الجبار، وسميت الجوزاء بالجبار تشبيها لها بملك على كرسيه وعلى رأسه تاج، وقال الرازي في اللوامع: هي أحد كوكبي ذراعي الأسد، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12847ابن القاص في كتاب دلائل القبلة: وترى عند صلاة الصبح نيرة زائدا نورها على نور سائر الكواكب حولها، وقد طمس الصبح نور سائر الكواكب، وأما الشعرى الأخرى فهي الغميصاء - بالغين المعجمة والصاد المهملة - فهي أقل نورا منها، ولذلك سميت الغميصاء، وقال القزاز في جامعه: وقيل: بكت على أختها فغمصت عينها، أي غارت وذهبت.

وَلَمَّا كَانَتِ الشِّعْرَى لِأَنَّهَا تَقْطَعُ السَّمَاءَ عَرْضًا أَدَلَّ النُّجُومِ بَعْدَ تَمَامِ [ ص: 77 ] الْقُدْرَةِ عَلَى الْفِعْلِ بِالِاخْتِيَارِ مَعَ أَنَّهَا مِمَّا دَخَلَ تَحْتَ ذَلِكَ الْجِنْسِ الْمُقْسَمِ بِهِ أَوَّلَ السُّورَةِ، وَهِيَ لِمُرُورِهَا فِي سَيْرِهَا عَرْضًا عَلَى جَمِيعِ الْمَنَازِلِ الَّتِي كَانَتِ الْعَرَبُ تُسْتَمْطَرُ بِهَا وَتُنْسَبُ بِالْإِتْيَانِ بِالْحَدِّ الْمُوجِبِ لِلْغِنَى إِلَيْهَا كَانَتْ قَدْ عَبَدَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَبُو كَبْشَةَ الْخُزَاعِيُّ لِكَوْنِهَا عِنْدَهُ أَجَلَّ الْكَوَاكِبِ، قَالَ تَعَالَى دَالًّا بِالتَّأْكِيدِ عَلَى سَفَاهَةِ مَنْ عَبَدَهَا: nindex.php?page=treesubj&link=28657_34513_29024nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=49وَأَنَّهُ هُوَ أَيْ لَا غَيْرُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=49رَبُّ الشِّعْرَى أَيِ الْكَامِلَةِ فِي مَعْنَاهَا وَهِيَ الْعُبُورُ، وَأَهْلُ عِلْمِ النُّجُومِ يَقُولُونَ، إِنَّ الْأَحْكَامَ النُّجُومِيَّةَ الْمَنْسُوبَةَ إِلَيْهَا أَصَحُّ مَا يُنْسَبُ إِلَى الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ، وَهِيَ نَجْمٌ يُضِيءُ خَلْفَ الْجَوْزَاءِ، وَيُسَمَّى كَلْبَ الْجَبَّارِ، وَسُمِّيَتِ الْجَوْزَاءُ بِالْجَبَّارِ تَشْبِيهًا لَهَا بِمَلِكٍ عَلَى كُرْسِيِّهِ وَعَلَى رَأْسِهِ تَاجٌ، وَقَالَ الرَّازِيُّ فِي اللَّوَامِعِ: هِيَ أَحَدُ كَوْكَبَيْ ذِرَاعَيِ الْأَسَدِ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12847ابْنُ الْقَاصِّ فِي كِتَابِ دَلَائِلِ الْقِبْلَةِ: وَتُرَى عِنْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ نَيِّرَةً زَائِدًا نُورُهَا عَلَى نُورِ سَائِرِ الْكَوَاكِبِ حَوْلَهَا، وَقَدْ طَمَسَ الصُّبْحُ نُورَ سَائِرِ الْكَوَاكِبِ، وَأَمَّا الشِّعْرَى الْأُخْرَى فَهِيَ الْغُمَيْصَاءُ - بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ - فَهِيَ أَقَلُّ نُورًا مِنْهَا، وَلِذَلِكَ سُمِّيَتِ الْغُمَيْصَاءَ، وَقَالَ الْقَزَّازُ فِي جَامِعِهِ: وَقِيلَ: بَكَتْ عَلَى أُخْتِهَا فَغَمِصَتْ عَيْنُهَا، أَيْ غَارَتْ وَذَهَبَتْ.