ولما بلغوا إلى هذا الحد من التمادي في الكفر مع المواعظ البالغة والاستعطاف المكين، استحقوا أعظم الغضب، فأعرض عنهم الخطاب إيذانا بذلك وإهانة لهم واحتقارا وإقبالا على النبي صلى الله عليه وسلم تسلية فقال عاطفا على ما تقديره: أيدعون جهلا ومكابرة شيئا من هذين الأمرين: nindex.php?page=treesubj&link=30549_30612_34199_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=44أم يقولون أي: هؤلاء الذين أنت بين أظهرهم تعاملهم باللين في القال والقيل والصفح الجميل امتثالا لأمرنا تعظيما لقدرك فاستهانوا بك: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=44نحن جميع أي: جمع واحد مبالغ في اجتماعه فهو في الغاية من الضم فلا افتراق له nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=44منتصر أي على كل من [ ص: 131 ] يناويه لأنهم على قلب رجل واحد، فالإفراد للفظ "جميع" ولإفهام هذا المعنى، أو أن كل واحد محكوم له بالانتصار.

وَلَمَّا بَلَغُوا إِلَى هَذَا الْحَدِّ مِنَ التَّمَادِي فِي الْكُفْرِ مَعَ الْمَوَاعِظِ الْبَالِغَةِ وَالِاسْتِعْطَافِ الْمَكِينِ، اسْتَحَقُّوا أَعْظَمَ الْغَضَبِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُمُ الْخِطَابُ إِيذَانًا بِذَلِكَ وَإِهَانَةً لَهُمْ وَاحْتِقَارًا وَإِقْبَالًا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيَةً فَقَالَ عَاطِفًا عَلَى مَا تَقْدِيرُهُ: أَيَدَّعُونَ جَهْلًا وَمُكَابَرَةً شَيْئًا مِنْ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ: nindex.php?page=treesubj&link=30549_30612_34199_29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=44أَمْ يَقُولُونَ أَيْ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَنْتَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ تُعَامِلُهُمْ بِاللِّينِ فِي الْقَالِ وَالْقِيلِ وَالصَّفْحِ الْجَمِيلِ امْتِثَالًا لِأَمْرِنَا تَعْظِيمًا لِقَدْرِكَ فَاسْتَهَانُوا بِكَ: nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=44نَحْنُ جَمِيعٌ أَيْ: جَمْعٌ وَاحِدٌ مُبَالِغٌ فِي اجْتِمَاعِهِ فَهُوَ فِي الْغَايَةِ مِنَ الضَّمِّ فَلَا افْتِرَاقَ لَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=44مُنْتَصِرٌ أَيْ عَلَى كُلِّ مَنْ [ ص: 131 ] يُنَاوِيهِ لِأَنَّهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، فَالْإِفْرَادُ لِلَفْظِ "جَمِيعٌ" وَلِإِفْهَامِ هَذَا الْمَعْنَى، أَوْ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مَحْكُومٌ لَهُ بِالِانْتِصَارِ.