الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما وصفهم بالترف والإصرار على السرف، وكان ذلك يلازم [ ص: 214 ] البطالة، وكان يلزم عنها الغباوة والفساد الموجب للشقاوة، ذكر إنكارهم لما لا أبين منه، فقال عاطفا على ما أفهمه التعبير عن الإثم بالحنث من نحو: فكانوا يقسمون بالله جهد أيمانهم أنهم لا يبعثون وأن الرسل كاذبون: وكانوا يقولون أي إنكارا مجددين لذلك دائما جلافة أو عنادا: أإذا أي أنبعث إذا، وحذف العامل لدلالة " مبعوثون " عليه، ولا يعمل هو لأن الاستفهام وحرف التأكيد اللذين لهما الصدر معناه متنا أي فلم يبق في رد أرواحنا طب بوجه وكنا أي كونا ثابتا ترابا وعظاما ولما كان استفهامهم هذا لإنكار أن يكون في شيء من إقامة أبدانهم أو رد أرواحهم طب، أعاد الاستفهام تأكيدا لإنكارهم فقال: أإنا لمبعوثون أي كائن وثابت بعثنا ساعة من الدهر، وأكدوا ليكون إنكارهم لما دون المؤكد بطريق الأولى.

وَلَمَّا وَصَفَهُمْ بِالتَّرَفِ وَالْإِصْرَارِ عَلَى السَّرَفِ، وَكَانَ ذَلِكَ يُلَازِمُ [ ص: 214 ] الْبِطَالَةَ، وَكَانَ يَلْزَمُ عَنْهَا الْغَبَاوَةُ وَالْفَسَادُ الْمُوجِبُ لِلشَّقَاوَةِ، ذَكَرَ إِنْكَارَهُمْ لِمَا لَا أَبْيَنَ مِنْهُ، فَقَالَ عَاطِفًا عَلَى مَا أَفْهَمَهُ التَّعْبِيرُ عَنِ الْإِثْمِ بِالْحِنْثِ مِنْ نَحْوِ: فَكَانُوا يُقْسِمُونَ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ أَنَّهُمْ لَا يُبْعَثُونَ وَأَنَّ الرُّسُلَ كَاذِبُونَ: وَكَانُوا يَقُولُونَ أَيْ إِنْكَارًا مُجَدِّدِينَ لِذَلِكَ دَائِمًا جَلَافَةً أَوْ عِنَادًا: أَإِذَا أَيْ أَنُبْعَثُ إِذًا، وَحَذَفَ الْعَامِلَ لِدَلَالَةِ " مَبْعُوثُونَ " عَلَيْهِ، وَلَا يَعْمَلُ هُوَ لِأَنَّ الِاسْتِفْهَامَ وَحَرْفَ التَّأْكِيدِ اللَّذَيْنِ لَهُمَا الصَّدْرُ مَعْنَاهُ مِتْنَا أَيْ فَلَمْ يَبْقَ فِي رَدِّ أَرْوَاحِنَا طِبٌّ بِوَجْهٍ وَكُنَّا أَيْ كَوْنًا ثَابِتًا تُرَابًا وَعِظَامًا وَلَمَّا كَانَ اسْتِفْهَامُهُمْ هَذَا لِإِنْكَارِ أَنْ يَكُونَ فِي شَيْءٍ مِنْ إِقَامَةِ أَبْدَانِهِمْ أَوْ رَدِّ أَرْوَاحِهِمْ طِبٌّ، أَعَادَ الِاسْتِفْهَامَ تَأْكِيدًا لِإِنْكَارِهِمْ فَقَالَ: أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ أَيْ كَائِنٌ وَثَابِتٌ بَعْثُنَا سَاعَةً مِنَ الدَّهْرِ، وَأَكَّدُوا لِيَكُونَ إِنْكَارُهُمْ لِمَا دُونَ الْمُؤَكَّدِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث