[ ص: 331 ] nindex.php?page=treesubj&link=29568_28882_28892سورة المجادلة

مقصودها الإعلام بإيقاع البأس الشديد، الذي أشارت إليه الحديد، بمن حاد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لما له سبحانه من تمام العلم، اللازم عنه تمام القدرة، اللازم عنه الإحاطة بجميع صفات الكمال، وعلى ذلك دلت تسميتها بالمجادلة بأول قصتها وآخرها، وعلى تكرير الاسم الأعظم الجامع في القصة وجميع السورة تكريرا لم يكن في سواها بحيث لم تخل منه آية، وأما الآيات التي تكرر في كل منها المرتين فأكثر فكثرة كل ذلك، للدلالة على أن الأكثر منها المراد فيها بالخطاب من يصح أن ينظر إليه تارة بالجلال، وتارة بالكمال، فيجمع له الوصفان، وهو من آمن ووقع منه هفوة أو عصيان، ولهذا ضمتها أشياء شدد النكير فيها حين وقع بعض أهل الإيمان، ولم يبحها لهم عند وقوعهم فيها ردا للشرع إلى ما دعا إليه الطبع كما فعل في غيرها كالأكل والجماع في ليل رمضان من غير تقييد بيقظة ولا منام، لمنابذتها للحكمة، وبعدها عن موجبات الرحمة، [ ص: 332 ] وهذا مؤيد لما تقدم من سر إخلاء الواقعة والرحمن والقمر من هذا الاسم الجامع- والله الموفق " بسم الله " الذي أحاط علمه فتمت قدرته فكملت جميع صفاته " الرحمن " "الذي شمل الخلائق جودا بالإيجاد وإرسال هداته " الرحيم " الذي خص أصفياءه فتمت عليهم نعمة مرضاته.

[ ص: 331 ] nindex.php?page=treesubj&link=29568_28882_28892سُورَةُ الْمُجَادِلَةِ

مَقْصُودُهَا الْإِعْلَامُ بِإِيقَاعِ الْبَأْسِ الشَّدِيدِ، الَّذِي أَشَارَتْ إِلَيْهِ الْحَدِيدُ، بِمَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَا لَهُ سُبْحَانَهُ مِنْ تَمَامِ الْعِلْمِ، اللَّازِمِ عَنْهُ تَمَامُ الْقُدْرَةِ، اللَّازِمُ عَنْهُ الْإِحَاطَةُ بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ، وَعَلَى ذَلِكَ دَلَّتْ تَسْمِيَتُهَا بِالْمُجَادِلَةِ بِأَوَّلِ قِصَّتِهَا وَآخِرِهَا، وَعَلَى تَكْرِيرِ الِاسْمِ الْأَعْظَمِ الْجَامِعِ فِي الْقِصَّةِ وَجَمِيعِ السُّورَةِ تَكْرِيرًا لَمْ يَكُنْ فِي سِوَاهَا بِحَيْثُ لَمْ تَخْلُ مِنْهُ آيَةٌ، وَأَمَّا الْآيَاتُ الَّتِي تَكَرَّرَ فِي كُلٍّ مِنْهَا الْمَرَّتَيْنِ فَأَكْثَرَ فَكَثْرَةُ كُلِّ ذَلِكَ، لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ الْأَكْثَرَ مِنْهَا الْمُرَادَ فِيهَا بِالْخِطَابِ مَنْ يَصِحُّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ تَارَةً بِالْجَلَالِ، وَتَارَةً بِالْكَمَالِ، فَيُجْمَعُ لَهُ الْوَصْفَانِ، وَهُوَ مَنْ آمَنَ وَوَقَعَ مِنْهُ هَفْوَةٌ أَوْ عِصْيَانٌ، وَلِهَذَا ضَمَّتْهَا أَشْيَاءُ شَدَّدَ النَّكِيرَ فِيهَا حِينَ وَقَعَ بَعْضُ أَهْلِ الْإِيمَانِ، وَلَمْ يُبِحْهَا لَهُمْ عِنْدَ وُقُوعِهِمْ فِيهَا رَدًّا لِلشَّرْعِ إِلَى مَا دَعَا إِلَيْهِ الطَّبْعُ كَمَا فَعَلَ فِي غَيْرِهَا كَالْأَكْلِ وَالْجِمَاعِ فِي لَيْلِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِيَقَظَةٍ وَلَا مَنَامٍ، لِمُنَابَذَتِهَا لِلْحِكْمَةِ، وَبُعْدِهَا عَنْ مُوجِبَاتِ الرَّحْمَةِ، [ ص: 332 ] وَهَذَا مُؤَيِّدٌ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ سِرِّ إِخْلَاءِ الْوَاقِعَةِ وَالرَّحْمَنِ وَالْقَمَرِ مِنْ هَذَا الِاسْمِ الْجَامِعِ- وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ " بِسْمِ اللَّهِ " الَّذِي أَحَاطَ عِلْمُهُ فَتَمَّتْ قُدْرَتُهُ فَكَمُلَتْ جَمِيعُ صِفَاتِهِ " الرَّحْمَن " "الَّذِي شَمِلَ الْخَلَائِقَ جُودًا بِالْإِيجَادِ وَإِرْسَالِ هُدَاتِهِ " الرَّحِيم " الَّذِي خَصَّ أَصْفِيَاءَهُ فَتَمَّتْ عَلَيْهِمْ نِعْمَةُ مَرْضَاتِهِ.