وقدم الأسبق ثم الأولى ، وإلا فالقرعة ،

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَ ) إنْ ازْدَحَمَ عَلَى اللَّقِيطِ اثْنَانِ فَأَكْثَرَ وَكُلٌّ مِنْهُمْ صَالِحٌ لِحَضَانَتِهِ وَأَرَادَ كُلٌّ أَخْذَهُ ( قُدِّمَ ) بِضَمٍّ فَكَسْرٍ مُثَقَّلًا الشَّخْصُ ( الْأَسْبَقُ ) أَيْ السَّابِقُ مِنْهُمْ إلَيْهِ ، وَلَوْ كَانَ غَيْرُهُ أَوْلَى مِنْهُ ( ثُمَّ ) إنْ لَمْ يَكُنْ أَسْبَقُ قُدِّمَ الشَّخْصُ ( الْأَوْلَى ) بِفَتْحِ الْهَمْزِ ، أَيْ الْأَحَقُّ بِكَفَالَتِهِ ( وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَسْبَقُ وَلَا أَوْلَى ( فَالْقُرْعَةُ ) تُضْرَبُ بَيْنَهُمْ فَمَنْ خَرَجَتْ بِتَقْدِيمِهِ قُدِّمَ . ابْنُ شَاسٍ لَوْ ازْدَحَمَ اثْنَانِ عَلَى اللَّقِيطِ كُلٌّ مِنْهُمَا أَهْلٌ قُدِّمَ مَنْ سَبَقَ ، فَإِنْ اسْتَوَيَا قَدَّمَ الْإِمَامُ مَنْ هُوَ أَصْلَحُ لِلصَّبِيِّ ، فَإِنْ اسْتَوَيَا فِيهِ أَقْرَعَ بَيْنَهُمَا . وَفِيهَا مَنْ الْتَقَطَ لَقِيطًا فَكَابَرَهُ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَنَزَعَهُ مَنَعَهُ فَرَفَعَهُ إلَى الْإِمَامِ إلَيْهِمَا فَأَيُّهُمَا كَانَ أَقْوَى عَلَى مُؤْنَتِهِ وَكِفَايَتِهِ [ ص: 250 ] وَكَانَ مَأْمُونًا دَفَعَهُ إلَيْهِ . ابْنُ عَرَفَةَ ابْنُ الْحَاجِبِ تَابِعًا لِابْنِ شَاسٍ تَابِعًا لِلْغَزَالِيِّ إنْ اسْتَوَيَا أَقْرَعَ بَيْنَهُمَا .

( و ) إن ازدحم على اللقيط اثنان فأكثر وكل منهم صالح لحضانته وأراد كل أخذه ( قدم ) بضم فكسر مثقلا الشخص ( الأسبق ) أي السابق منهم إليه ، ولو كان غيره أولى منه ( ثم ) إن لم يكن أسبق قدم الشخص ( الأولى ) بفتح الهمز ، أي الأحق بكفالته ( وإلا ) أي وإن لم يكن أسبق ولا أولى ( فالقرعة ) تضرب بينهم فمن خرجت بتقديمه قدم . ابن شاس لو ازدحم اثنان على اللقيط كل منهما أهل قدم من سبق ، فإن استويا قدم الإمام من هو أصلح للصبي ، فإن استويا فيه أقرع بينهما . وفيها من التقط لقيطا فكابره عليه رجل فنزعه منعه فرفعه إلى الإمام إليهما فأيهما كان أقوى على مؤنته وكفايته [ ص: 250 ] وكان مأمونا دفعه إليه . ابن عرفة ابن الحاجب تابعا لابن شاس تابعا للغزالي إن استويا أقرع بينهما .