فائدة :

لو nindex.php?page=treesubj&link=1275_1274_22714دخل المسجد والمؤذن قد شرع في الأذان   : لم يأت بتحية المسجد ولا بغيرها حتى يفرغ جزم به في التلخيص ، والبلغة ، وابن تميم . وقال : نص عليه وقدمه في الفروع . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا بأس . قال في الفروع : ولعل المراد : غير أذان الخطبة ، لأن سماع الخطبة أهم اختاره في مجمع البحرين . قال في الفائق : ومن nindex.php?page=treesubj&link=22714_1274_1275دخل المسجد ، وهو يسمع التأذين . فهل يقدم إجابته على التحية ؟  على روايتين .

تنبيه : قوله { nindex.php?page=hadith&LINKID=105760وابعثه المقام المحمود } بالألف واللام . هكذا ورد في لفظ رواه nindex.php?page=showalam&ids=15395النسائي ، nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان ، nindex.php?page=showalam&ids=13114وابن خزيمة في صحيحهما ، وتابع nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف على هذه العبارة صاحب الرعاية الكبرى ، والحاوي الكبير ، وجماعة والصحيح من المذهب أنه لا يقولهما إلا منكرين .

nindex.php?page=treesubj&link=22714فيقول : " وابعثه مقاما محمودا "  موافقة للقرآن ، وهو الوارد في الصحيحين وغيرهما . ورد ابن القيم الأول في بدائع الفوائد من خمسة أوجه

فَائِدَةٌ :

لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1275_1274_22714دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالْمُؤَذِّنُ قَدْ شَرَعَ فِي الْأَذَانِ   : لَمْ يَأْتِ بِتَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ وَلَا بِغَيْرِهَا حَتَّى يَفْرُغَ جَزَمَ بِهِ فِي التَّلْخِيصِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ . وَقَالَ : نُصَّ عَلَيْهِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا بَأْسَ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَلَعَلَّ الْمُرَادَ : غَيْرُ أَذَانِ الْخُطْبَةِ ، لِأَنَّ سَمَاعَ الْخُطْبَةِ أَهَمُّ اخْتَارَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ . قَالَ فِي الْفَائِقِ : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=22714_1274_1275دَخَلَ الْمَسْجِدَ ، وَهُوَ يَسْمَعُ التَّأْذِينَ . فَهَلْ يُقَدِّمُ إجَابَتَهُ عَلَى التَّحِيَّةِ ؟  عَلَى رِوَايَتَيْنِ .

تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=105760وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ } بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ . هَكَذَا وَرَدَ فِي لَفْظٍ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15395النَّسَائِيّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13053وَابْنُ حِبَّانَ ، nindex.php?page=showalam&ids=13114وَابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِمَا ، وَتَابَعَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ عَلَى هَذِهِ الْعِبَارَةِ صَاحِبَ الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ ، وَجَمَاعَةً وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ لَا يَقُولُهُمَا إلَّا مُنْكِرِينَ .

nindex.php?page=treesubj&link=22714فَيَقُولُ : " وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا "  مُوَافَقَةً لِلْقُرْآنِ ، وَهُوَ الْوَارِدُ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا . وَرَدُّ ابْنِ الْقَيِّمِ الْأَوَّلُ فِي بَدَائِعِ الْفَوَائِدِ مِنْ خَمْسَةِ أَوْجُهٍ