وفي التسمية الروايات السابقة ( م 6 ) ولا بد من إزالة نجاسة ، ولا يكفي مسحها ، ولا وصول الماء إليه بل يجب أن تنحى ( هـ ) وعند nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد : لا ينحى لئلا يسترخي فتخرج نجاسة أخرى ، nindex.php?page=treesubj&link=2003ويمسح أسنانه ومنخريه بماء ( هـ ) ندبا ، وقيل : وجوبا ، ثم يتممه كوضوء الصلاة ( و ) وظاهره يمسح رأسه ( هـ ) والأصح لا يجب توضيئه ( و ) لقيام موجبه وهو زوال عقله ، وذكر ابن أبي موسى أنه يصب ماء على فيه وأنفه لمضمضة واستنشاق ، ولا يدخله فيهما ( nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) . .

nindex.php?page=treesubj&link=2003

وَفِي التَّسْمِيَةِ الرِّوَايَاتُ السَّابِقَةُ ( م 6 ) وَلَا بُدَّ مِنْ إزَالَةِ نَجَاسَةٍ ، وَلَا يَكْفِي مَسْحُهَا ، وَلَا وُصُولُ الْمَاءِ إلَيْهِ بَلْ يَجِبُ أَنْ تُنَحَّى ( هـ ) وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ nindex.php?page=showalam&ids=16908وَمُحَمَّدٍ : لَا يُنَحَّى لِئَلَّا يَسْتَرْخِيَ فَتَخْرُجُ نَجَاسَةٌ أُخْرَى ، nindex.php?page=treesubj&link=2003وَيَمْسَحُ أَسْنَانَهُ وَمَنْخِرَيْهِ بِمَاءٍ ( هـ ) نَدْبًا ، وَقِيلَ : وُجُوبًا ، ثُمَّ يُتَمِّمُهُ كَوُضُوءِ الصَّلَاةِ ( و ) وَظَاهِرُهُ يَمْسَحُ رَأْسَهُ ( هـ ) وَالْأَصَحُّ لَا يَجِبُ تَوْضِيئُهُ ( و ) لِقِيَامِ مُوجِبِهِ وَهُوَ زَوَالُ عَقْلِهِ ، وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي مُوسَى أَنَّهُ يَصُبُّ مَاءً عَلَى فِيهِ وَأَنْفِهِ لِمَضْمَضَةٍ وَاسْتِنْشَاقٍ ، وَلَا يُدْخِلُهُ فِيهِمَا ( nindex.php?page=showalam&ids=13790ش ) . .

nindex.php?page=treesubj&link=2003