ويصلي الإمام والآحاد نص عليه nindex.php?page=treesubj&link=1069على الغائب عن البلد مسافة قصر ودونها  ، في قبلته أو وراءه بالنية ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا يجوز ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وقيل : إن كان صلى عليه ، واختاره شيخنا ، قال شيخنا : ولا يصلي كل يوم على كل غائب ; لأنه لم ينقل ، يؤيده قول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : إن مات رجل صالح صلي عليه ، واحتج بقصة nindex.php?page=showalam&ids=888النجاشي وإطلاق كلام الأصحاب والله أعلم لا يخالفه ، قال : ومقتضى اللفظ أن من كان خارج السور أو ما يقدر [ ص: 252 ] سورا يصلى عليه ، لكن هذا لا أصل له ، فلا بد من انفصاله عن البلد بما يعد الذهاب نوع سفر ، وقد قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : يكفي خمسون خطوة ، قال شيخنا : وأقرب الحدود ما تجب فيه الجمعة ; لأنه إذن من أهل الصلاة في البلد ، فلا يعد غائبا عنها ، ومدته كمدة الصلاة على القبر .

وفي الخلاف : يصلي ، وإن كان في أحد جانبي البلد الكبير ولم يقيده بعضهم لم يصل عليه ، وقيل : بلى ، للمشقة ، وأبطلها صاحب المحرر بمشقة مرض ومطر ، ويتوجه فيها تخريج . وإن حضر الغائب استحب أن يصلى عليه ثانيا ، جزم به ابن تميم وغيره ، فيعابا بها .

وَيُصَلِّي الْإِمَامُ وَالْآحَادُ نَصَّ عَلَيْهِ nindex.php?page=treesubj&link=1069عَلَى الْغَائِبِ عَنْ الْبَلَدِ مَسَافَةَ قَصْرٍ وَدُونَهَا  ، فِي قِبْلَتِهِ أَوْ وَرَاءَهُ بِالنِّيَّةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا يَجُوزُ ( و هـ nindex.php?page=showalam&ids=16867م ) وَقِيلَ : إنْ كَانَ صَلَّى عَلَيْهِ ، وَاخْتَارَهُ شَيْخُنَا ، قَالَ شَيْخُنَا : وَلَا يُصَلِّي كُلَّ يَوْمٍ عَلَى كُلِّ غَائِبٍ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ ، يُؤَيِّدُهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : إنْ مَاتَ رَجُلٌ صَالِحٌ صُلِّيَ عَلَيْهِ ، وَاحْتَجَّ بِقِصَّةِ nindex.php?page=showalam&ids=888النَّجَاشِيِّ وَإِطْلَاقُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ لَا يُخَالِفُهُ ، قَالَ : وَمُقْتَضَى اللَّفْظِ أَنَّ مَنْ كَانَ خَارِجَ السُّوَرِ أَوْ مَا يُقَدَّرُ [ ص: 252 ] سُوَرًا يُصَلَّى عَلَيْهِ ، لَكِنَّ هَذَا لَا أَصْلَ لَهُ ، فَلَا بُدَّ مِنْ انْفِصَالِهِ عَنْ الْبَلَدِ بِمَا يُعَدُّ الذَّهَابُ نَوْعَ سَفَرٍ ، وَقَدْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : يَكْفِي خَمْسُونَ خُطْوَةً ، قَالَ شَيْخُنَا : وَأَقْرَبُ الْحُدُودِ مَا تَجِبُ فِيهِ الْجُمُعَةُ ; لِأَنَّهُ إذْنٌ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ فِي الْبَلَدِ ، فَلَا يَعُدُّ غَائِبًا عَنْهَا ، وَمُدَّتُهُ كَمُدَّةِ الصَّلَاةِ عَلَى الْقَبْرِ .

وَفِي الْخِلَافِ : يُصَلِّي ، وَإِنْ كَانَ فِي أَحَدِ جَانِبَيْ الْبَلَدِ الْكَبِيرِ وَلَمْ يُقَيِّدْهُ بَعْضُهُمْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ : بَلَى ، لِلْمَشَقَّةِ ، وَأَبْطَلَهَا صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ بِمَشَقَّةِ مَرَضٍ وَمَطَرٍ ، وَيَتَوَجَّهُ فِيهَا تَخْرِيجٌ . وَإِنْ حَضَرَ الْغَائِبُ اُسْتُحِبَّ أَنْ يُصَلَّى عَلَيْهِ ثَانِيًا ، جَزَمَ بِهِ ابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرُهُ ، فَيُعَابَا بِهَا .