2450 24 - حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن عباد بن عبد الله ، عن أسماء رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله ، ما لي مال إلا ما أدخل الزبير علي ، أفأتصدق ؟ قال : تصدقي ، ولا توعي فيوعي الله عليك .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ " تَصَدَّقِي " ; فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلْمَرْأَةِ الَّتِي لَهَا زَوْجٌ أَنْ تَتَصَدَّقَ بِغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا . فَإِنْ قُلْتَ : التَّرْجَمَةُ هِبَةُ الْمَرْأَةِ وَلَفْظُ الْحَدِيثِ بِالصَّدَقَةِ ! قُلْتُ : الْمُرَادُ مِنَ الْهِبَةِ مَعْنَاهَا اللُّغَوِيُّ ، وَهُوَ يَتَنَاوَلُ الصَّدَقَةَ .

ذِكْرُ رِجَالِهِ : وَهُمْ خَمْسَةٌ ; الْأَوَّلُ : أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ . الثَّانِي : عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ . الثَّالِثُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ - بِضَمِّ الْمِيمِ . الرَّابِعُ : عَبَّادٌ - بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ - ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ . الْخَامِسُ : أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا .

ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ : فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعٍ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ ، وَفِيهِ الْقَوْلُ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ أَنَّ شَيْخَهُ مِصْرِيٌّ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ مَكِّيَّانِ وَعَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَدَنِيٌّ ، وَفِيهِ رِوَايَةُ الرَّاوِي عَنْ جَدَّتِهِ ، وَفِيهِ رِوَايَةُ التَّابِعِيِّ عَنِ التَّابِعِيِّ عَنِ الصَّحَابِيَّةِ .

وَبَعْضُ الْحَدِيثِ مَضَى فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ فِي بَابِ الصَّدَقَةِ فِيمَا اسْتَطَاعَ ، وَفِيهِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ عَنْ أَسْمَاءَ ، وَقَدْ رَوَى أَيُّوبُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ وَالنَّسَائِيُّ ، وَصَرَّحَ أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ بِتَحْدِيثِ عَائِشَةَ لَهُ بِذَلِكَ فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ عَبَّادٍ عَنْهَا ثُمَّ حَدَّثَتْهُ بِهِ .

قَوْلُهُ ( إِلَّا مَا أَدْخَلَ الزُّبَيْرُ عَلِيَّ ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ ، مَعْنَاهُ مَا صَيَّرَ مِلْكًا لَهَا ، فَأَمَرَهَا - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ تَتَصَدَّقَ وَلَمْ يَأْمُرْهَا بِاسْتِئْذَانِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ .

قَوْلُهُ ( أَفَأَتَصَدَّقُ ؟ ) بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ بِدُونِ حَرْفِ الِاسْتِفْهَامِ .

قَوْلُهُ ( وَلَا تُوعِي ) مِنَ الْإِيعَاءِ ; أَيْ لَا تَجْعَلِيهِ فِي الْوِعَاءِ - وَهُوَ الظَّرْفُ - مَحْفُوظًا لَا تُخْرِجِينَهُ مِنْهُ فَيَعْمَلُ اللَّهُ بِكِ مِثْلَ ذَلِكَ ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ " فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ " .

قَوْلُهُ ( فَيُوعِيَ ) بِالنَّصْبِ لِكَوْنِهِ جَوَابَ النَّهْيِ ، وَإِسْنَادُ الْإِيعَاءِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ بَابِ الْمُشَاكَلَةِ ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَيْ لَا تُخَبِّئِ [ ص: 152 ] الشَّيْءَ فِي الْوِعَاءِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَجَمَعَ فَأَوْعَى أَيْ مَادَّةُ الرِّزْقِ مُتَّصِلَةٌ بِاتِّصَالِ النَّفَقَةِ مُنْقَطِعَةٌ بِانْقِطَاعِهَا ، فَلَا تَمْنَعِي فَضْلَهَا فَتُحْرَمِي مَادَّتَهَا ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ مَبْسُوطًا فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ .

مطابقته للترجمة في قوله " تصدقي " ; فإنه يدل على أن للمرأة التي لها زوج أن تتصدق بغير إذن زوجها . فإن قلت : الترجمة هبة المرأة ولفظ الحديث بالصدقة ! قلت : المراد من الهبة معناها اللغوي ، وهو يتناول الصدقة .

ذكر رجاله : وهم خمسة ; الأول : أبو عاصم الضحاك بن مخلد . الثاني : عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج . الثالث : عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة - بضم الميم . الرابع : عباد - بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة - ابن عبد الله بن الزبير بن العوام . الخامس : أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما .

ذكر لطائف إسناده : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع ، وفيه العنعنة في أربعة مواضع ، وفيه القول في موضعين ، وفيه أن شيخه مصري وابن جريج وابن أبي مليكة مكيان وعباد بن عبد الله مدني ، وفيه رواية الراوي عن جدته ، وفيه رواية التابعي عن التابعي عن الصحابية .

وبعض الحديث مضى في كتاب الزكاة في باب الصدقة فيما استطاع ، وفيه عن عباد بن عبد الله بن الزبير أخبره عن أسماء ، وقد روى أيوب هذا الحديث عن ابن أبي مليكة عن عائشة بغير واسطة أخرجه أبو داود والترمذي وصححه والنسائي ، وصرح أيوب عن ابن أبي مليكة بتحديث عائشة له بذلك فيحمل على أنه سمعه من عباد عنها ثم حدثته به .

قوله ( إلا ما أدخل الزبير علي ) بتشديد الياء ، معناه ما صير ملكا لها ، فأمرها - صلى الله تعالى عليه وسلم - أن تتصدق ولم يأمرها باستئذان الزبير رضي الله تعالى عنه .

قوله ( أفأتصدق ؟ ) بهمزة الاستفهام في رواية المستملي ، وفي رواية غيره بدون حرف الاستفهام .

قوله ( ولا توعي ) من الإيعاء ; أي لا تجعليه في الوعاء - وهو الظرف - محفوظا لا تخرجينه منه فيعمل الله بك مثل ذلك ، وهو معنى قوله " فيوعي الله عليك " .

قوله ( فيوعي ) بالنصب لكونه جواب النهي ، وإسناد الإيعاء إلى الله تعالى من باب المشاكلة ، وقال الخطابي : أي لا تخبئ [ ص: 152 ] الشيء في الوعاء ، ومنه قوله تعالى : وجمع فأوعى أي مادة الرزق متصلة باتصال النفقة منقطعة بانقطاعها ، فلا تمنعي فضلها فتحرمي مادتها ، وقد مر الكلام مبسوطا في كتاب الزكاة .