2452 26 - حدثنا يحيى بن بكير ، عن الليث ، عن يزيد ، عن بكير ، عن كريب مولى ابن عباس أن ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها أخبرته أنها أعتقت وليدة ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت : أشعرت يا رسول الله أني أعتقت وليدتي ؟ قال : أوفعلت ؟ قالت : نعم . قال : أما أنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ مَيْمُونَةَ كَانَتْ رَشِيدَةً وَأَعْتَقَتْ وَلِيدَتَهَا مِنْ غَيْرِ اسْتِئْذَانٍ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَوْ لَمْ يَكُنْ تَصَرُّفُ الرَّشِيدَةِ فِي مَالِهَا نَافِذًا لِأَبْطَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

ذِكْرُ رِجَالِهِ : وَهُمْ سِتَّةٌ ; الْأَوَّلُ : يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، هُوَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، أَبُو زَكَرِيَّا الْمَخْزُومِيُّ . الثَّانِي : اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ . الثَّالِثُ : يَزِيدُ - مِنَ الزِّيَادَةِ - ابْنُ أَبِي حَبِيبٍ . الرَّابِعُ : بُكَيْرٌ - بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ - ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَشَجِّ . الْخَامِسُ : كُرَيْبٌ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَبُو رِشْدٍ - بِكَسْرِ الرَّاءِ . السَّادِسُ : مَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْهِلَالِيَّةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ : فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعٍ ، وَفِيهِ الْإِخْبَارُ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ فِي مَوْضِعٍ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ ، وَفِيهِ أَنَّ النِّصْفَ الْأَوَّلَ مِنَ الْإِسْنَادِ بَصْرِيُّونَ وَالنِّصْفَ الثَّانِي مَدَنِيُّونَ ، وَفِيهِ أَنَّ شَيْخَهُ مَنْسُوبٌ إِلَى جَدِّهِ ، وَفِيهِ ثَلَاثَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ عَلَى نَسَقٍ وَاحِدٍ وَهُمْ يَزِيدُ وَبُكَيْرٌ وَكُرَيْبٌ ، وَفِيهِ أَنَّ بُكَيْرًا وَكُرَيْبًا مُتَّحِدَانِ فِي الْحُرُوفِ الْأَرْبَعَةِ .

ذِكْرُ مَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرَهُ : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الزَّكَاةِ عَنْ هَارُونَ بْنِ سَعِيدٍ الْأَيْلِيِّ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْعِتْقِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْوَزِيرِ .

ذِكْرُ مَعْنَاهُ : قَوْلُهُ ( وَلِيدَةَ ) ; أَيْ أَمَةً ، وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّهَا كَانَتْ لَهَا جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ .

قَوْلُهُ ( أَشْعَرْتَ ) ؛ أَيْ أَعَلِمْتَ .

قَوْلُهُ ( قَالَ : أَوَفَعَلْتِ ؟ ) ; أَيْ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوَفَعَلْتِ الْعِتْقَ ؟

قَوْلُهُ ( أَمَا ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَتَخْفِيفِ الْمِيمِ ، وَهُوَ هُنَا بِمَعْنَى حَقًّا أَوْ أَحَقًّا عَلَى خِلَافٍ فِيهِ ، وَتُفْتَحُ كَلِمَةُ " أَنْ " بَعْدَهَا وَهِيَ قَوْلُهُ " أَنَّكَ " ، وَأَمَّا " أَمَا " الَّتِي تَكُونُ حَرْفَ الِاسْتِفْتَاحِ الَّتِي بِمَعْنَى " أَلَا " فَكَلِمَةُ " أَنْ " بَعْدَهَا مَكْسُورَةٌ كَمَا تُكْسَرُ بَعْدَ " أَلَا " الِاسْتِفْتَاحِيَّةِ .

قَوْلُهُ ( أَخْوَالَكِ ) ، أَخْوَالُهَا كَانُوا مِنْ بَنِي هِلَالٍ أَيْضًا ، وَاسْمُ أُمِّهَا هِنْدُ بِنْتُ عَوْفِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ " أَخَوَاتِكِ " بِالتَّاءِ ، قَالَ عِيَاضٌ : وَلَعَلَّهُ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ " أَخْوَالَكِ " ، بِدَلِيلِ رِوَايَةِ مَالِكٍ فِي الْمُوَطَّأِ " فَلَوْ أَعْطَيْتِهَا أُخْتَيْكِ " . [ ص: 153 ] وَقَالَ النَّوَوِيُّ : الْجَمِيعُ صَحِيحٌ وَلَا تَعَارُضَ ، وَيَكُونُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ ذَلِكَ كُلَّهُ .

قَوْلُهُ ( كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِكِ ) ، قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : فِيهِ أَنَّ هِبَةَ ذِي الرَّحِمِ أَفْضَلُ مِنَ الْعِتْقِ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَأَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ مَرْفُوعًا : الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ ، وَعَلَى ذِي الرَّحِمِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ . وَرَوَاهُ أَيْضًا ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ وَصَحَّحَاهُ ، قُلْتُ : يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَفْضَلِيَّةُ هِبَةِ ذِي الرَّحِمِ مِنَ الْعِتْقِ إِذَا كَانَ فَقِيرًا لَا مُطْلَقًا ، وَكَيْفَ وَقَدْ جَاءَ فِي الْعِتْقِ أَنَّهُ يُعْتَقُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ وَبِهِ تُجَازُ الْعَقَبَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَنُقِلَ عَنْ مَالِكٍ أَنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى الْأَقَارِبِ أَفْضَلُ مِنَ الْعِتْقِ ، وَالْحَقُّ أَنَّ هَذَا يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ .

مطابقته للترجمة من حيث إن ميمونة كانت رشيدة وأعتقت وليدتها من غير استئذان من النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، فلو لم يكن تصرف الرشيدة في مالها نافذا لأبطله النبي صلى الله تعالى عليه وسلم .

ذكر رجاله : وهم ستة ; الأول : يحيى بن بكير ، هو يحيى بن عبد الله بن بكير ، أبو زكريا المخزومي . الثاني : الليث بن سعد . الثالث : يزيد - من الزيادة - ابن أبي حبيب . الرابع : بكير - بضم الباء الموحدة - ابن عبد الله الأشج . الخامس : كريب مولى ابن عباس ، أبو رشد - بكسر الراء . السادس : ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم .

ذكر لطائف إسناده : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع ، وفيه الإخبار بصيغة الإفراد في موضع ، وفيه العنعنة في أربعة مواضع ، وفيه أن النصف الأول من الإسناد بصريون والنصف الثاني مدنيون ، وفيه أن شيخه منسوب إلى جده ، وفيه ثلاثة من التابعين على نسق واحد وهم يزيد وبكير وكريب ، وفيه أن بكيرا وكريبا متحدان في الحروف الأربعة .

ذكر من أخرجه غيره : أخرجه مسلم في الزكاة عن هارون بن سعيد الأيلي ، وأخرجه النسائي في العتق عن أحمد بن يحيى بن الوزير .

ذكر معناه : قوله ( وليدة ) ; أي أمة ، وفي رواية النسائي من طريق عطاء بن يسار عن ميمونة أنها كانت لها جارية سوداء .

قوله ( أشعرت ) ؛ أي أعلمت .

قوله ( قال : أوفعلت ؟ ) ; أي قال النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - أوفعلت العتق ؟

قوله ( أما ) بفتح الهمزة وتخفيف الميم ، وهو هنا بمعنى حقا أو أحقا على خلاف فيه ، وتفتح كلمة " أن " بعدها وهي قوله " أنك " ، وأما " أما " التي تكون حرف الاستفتاح التي بمعنى " ألا " فكلمة " أن " بعدها مكسورة كما تكسر بعد " ألا " الاستفتاحية .

قوله ( أخوالك ) ، أخوالها كانوا من بني هلال أيضا ، واسم أمها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث ، ووقع في رواية الأصيلي " أخواتك " بالتاء ، قال عياض : ولعله أصح من رواية " أخوالك " ، بدليل رواية مالك في الموطأ " فلو أعطيتها أختيك " . [ ص: 153 ] وقال النووي : الجميع صحيح ولا تعارض ، ويكون النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال ذلك كله .

قوله ( كان أعظم لأجرك ) ، قال ابن بطال : فيه أن هبة ذي الرحم أفضل من العتق ، ويؤيده ما رواه الترمذي والنسائي وأحمد من حديث سلمان بن عامر الضبي مرفوعا : الصدقة على المسكين صدقة ، وعلى ذي الرحم صدقة وصلة . ورواه أيضا ابن خزيمة وابن حبان وصححاه ، قلت : ينبغي أن يكون أفضلية هبة ذي الرحم من العتق إذا كان فقيرا لا مطلقا ، وكيف وقد جاء في العتق أنه يعتق بكل عضو منه عضوا منه من النار وبه تجاز العقبة يوم القيامة ، ونقل عن مالك أن الصدقة على الأقارب أفضل من العتق ، والحق أن هذا يختلف باختلاف الأحوال .