الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
أشار به إلى ما في قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=31972_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=34وألقينا على كرسيه جسدا وفسر " جسدا " بقوله: شيطانا. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14906الفريابي: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17275ورقاء، عن nindex.php?page=showalam&ids=16406ابن أبي نجيح في قوله تعالى " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=34وألقينا على كرسيه جسدا "، قال: شيطانا يقال له آصف، قال له سليمان عليه الصلاة والسلام: كيف تفتن الناس؟ قال: أرني خاتمك أخبرك. فأعطاه، فنبذه آصف في البحر فساخ، فذهب سليمان وقعد آصف على كرسيه، ومنع الله نساء سليمان فلم يقربهن، فأنكرته أم سليمان، وكان سليمان عليه الصلاة والسلام يستطعم ويعرفهم بنفسه فيكذبونه، حتى أعطته امرأة حوتا فطب بطنه فوجد خاتمه في بطنه فرد الله إليه ملكه، وفر آصف فدخل البحر. ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير من وجه آخر عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد أن اسمه آصر؛ آخره راء. ومن طريق علي بن أبي طلحة عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن اسم الجن صخر، ومن طريق nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي كذلك، انتهى.
قلت: في هذا نظر من وجوه؛ الأول: أنه يبعد من سليمان أن يناول خاتمه لغيره ليراه مع علمه أن ملكه قائم به. والثاني: لا يليق أن يقعد شيطان على كرسي نبي مرسل الذي أعطي ما لا يعطى غيره من الملك العظيم. والثالث: أن آصف - بالفاء في آخره - هو معلم سليمان وكاتبه في أيام ملكه، والذي أظن أن الصحيح أن سليمان لما افتتن بسبب ابنة ملك صيدون واصطفى ابنة ملكها لنفسه وأحبها صورت في بيتها صورة أبيها، وكان سليمان عليه الصلاة والسلام إذا خرج من بيتها كانت هي وجواريها يعبدون هذه الصورة حتى أتى على ذلك أربعون يوما، وبلغ ذلك آصف بن برخيا، فعتب على سليمان عليه الصلاة والسلام بسبب ذلك، فعند ذلك سقط الخاتم من يده، وكان كلما أعاده كان يسقط، فقال له آصف: إنك مفتون، ففر إلى الله تائبا من ذلك وأنا أقوم مقامك وأسير في عيالك وأهل بيتك بسيرك إلى أن يتوب الله عليك ويردك إلى ملكك. ففر سليمان هاربا إلى الله تعالى، وأخذ آصف الخاتم فوضعه في يده فثبت، وغاب مدة أربعين يوما، ثم إن الله تعالى لما قبل توبته رجع إلى منزله فرد الله إليه ملكه وأعاد الخاتم في يده.
وقيل: المراد من الجسد ابنه، وذلك أنه لما ولد له قالت الشياطين: نقتله وإلا لا نعيش معه بعده، ولما علم سليمان ذلك أمر السحاب حتى حملت ابنه، وعدى في السحاب خوفا من مضرة الشياطين فعاتبه الله لذلك، ومات الولد فألقي ميتا على كرسيه، فهو الجسد الذي قال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=34وألقينا على كرسيه جسدا وهذا هو الأنسب والأليق من غيره، ويؤيده ما قاله الخليل: لا يقال الجسد لغير الإنسان من خلق الأرض. وقال nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق: وكان الخاتم من ياقوتة خضراء أتاه بها جبريل عليه الصلاة والسلام من الجنة، مكتوب عليها: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وهو الخاتم الذي ألبسه الله آدم في الجنة.
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات