3242 84 - حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: قال سليمان بن داود عليهما السلام: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة تحمل كل امرأة فارسا يجاهد في سبيل الله. فقال له صاحبه: إن شاء الله! فلم يقل، ولم تحمل شيئا إلا واحدا ساقطا إحدى شقيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو قالها لجاهدوا في سبيل الله.

قال شعيب وابن أبي الزناد: تسعين - وهو أصح.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ، وَخَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ - بِفَتْحِ الْمِيمِ - الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ، وَأَبُو الزِّنَادِ - بِكَسْرِ الزَّايِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ، وَالْأَعْرَجُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ.

قَوْلُهُ: (لَأَطُوفَنَّ)، وَفِي رِوَايَةِ الْحَمَوِيِّ وَالْمُسْتَمْلِي " لَأُطِيفَنَّ "، وَهُمَا لُغَتَانِ؛ طَافَ بِالشَّيْءِ وَأَطَافَ بِهِ إِذَا دَارَ خَلْفَهُ وَتَكَرَّرَ عَلَيْهِ، وَالطَّوَافُ هُنَا كِنَايَةٌ عَنِ الْجِمَاعِ، وَاللَّامُ فِيهِ جَوَابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: وَاللَّهِ لَأَطُوفَنَّ.

قَوْلُهُ: (اللَّيْلَةَ) نُصِبَ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ.

قَوْلُهُ: (عَلَى سَبْعِينَ امْرَأَةً)، وَمَضَى الْحَدِيثُ فِي كِتَابِ الْجِهَادِ فِي بَابِ مَنْ طَلَبَ الْوَلَدَ، وَفِيهِ: لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى مِائَةِ امْرَأَةٍ أَوْ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ. وَفِي رِوَايَةِ شُعَيْبٍ فِي الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ: فَقَالَ: تِسْعِينَ. وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ عَنْ سُفْيَانَ: فَقَالَ: سَبْعِينَ. وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فِي التَّوْحِيدِ مِنْ رِوَايَةِ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: كَانَ لِسُلَيْمَانَ سِتُّونَ امْرَأَةً. وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ وَأَبِي عَوَانَةَ مِنْ طَرِيقِ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ: فَقَالَ: مِائَةِ امْرَأَةٍ. وَكَذَا [ ص: 16 ] عِنْدَ ابْنِ مَرْدَوَيْهِ مِنْ رِوَايَةِ عِمْرَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، وَقَدْ مَرَّ وَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ فِي كِتَابِ الْجِهَادِ، وَقِيلَ: إِنَّ السِّتِّينَ كُنَّ حَرَائِرَ، وَمَا زَادَ عَلَيْهِنَّ كُنَّ سَرَارِيَ، أَوْ بِالْعَكْسِ. وَعَنْ وَهْبٍ: كَانَ لِسُلَيْمَانَ أَلْفُ امْرَأَةٍ؛ ثَلَاثُمِائَةٍ مَهِيرَةٌ وَسَبْعُمِائَةٍ سُرِّيَّةٌ. وَرَوَى الْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ لِسُلَيْمَانَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَلْفُ بَيْتٍ مِنْ قَوَارِيرَ عَلَى الْخَشَبِ، مِنْهَا ثَلَاثُمِائَةٍ صَرِيحَةٌ وَسَبْعُمِائَةٍ سُرِّيَّةٌ.

قَوْلُهُ: (فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ: قُلْ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى!)، وَفِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ عَنْ طَاوُسٍ عَلَى مَا سَيَأْتِي: فَقَالَ لَهُ الْمَلَكُ. وَفِي رِوَايَةِ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ: فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ. قَالَ سُفْيَانُ: يَعْنِي الْمَلَكَ. هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَفْسِيرَ " صَاحِبُهُ " بِالْمَلَكِ لَيْسَ بِمَرْفُوعٍ، وَوَقَعَ فِي مُسْنَدِ الْحُمَيْدِيِّ عَنْ سُفْيَانَ: فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ أَوِ الْمَلَكُ - بِالشَّكِّ، وَمِثْلُهَا فِي مُسْلِمٍ، وَبِهَذَا كُلِّهِ يُرَدُّ قَوْلُ مَنْ يَقُولُ بِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ وَهُوَ آصِفُ بْنُ بَرْخِيَا، وَأَبْعَدُ مِنْ هَذَا مَنْ قَالَ: الْمُرَادُ بِالْمَلَكِ خَاطِرُهُ. وَقَالَ النَّوَوِيُّ: قِيلَ الْمُرَادُ بِصَاحِبِهِ الْمَلَكُ وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنْ لَفْظِهِ، وَقِيلَ: الْقَرِينُ، وَقِيلَ: صَاحِبٌ لَهُ آدَمِيٌّ.

قَوْلُهُ: (إِلَّا وَاحِدًا سَاقِطًا شِقُّهُ)، وَفِي رِوَايَةِ شُعَيْبٍ: فَلَمْ تَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلَّا امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ جَاءَتْ بِشِقِّ رَجُلٍ. وَفِي رِوَايَةِ أَيُّوبَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ: شِقِّ غُلَامٍ. وَفِي رِوَايَةِ هِشَامٍ عَنْهُ: نِصْفُ إِنْسَانٍ. وَفِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ حَكَى النَّقَّاشُ فِي تَفْسِيرِهِ أَنَّ الشِّقَّ الْمَذْكُورَ هُوَ الْجَسَدُ الَّذِي أُلْقِيَ عَلَى كُرْسِيِّهِ.

قَوْلُهُ: (لَوْ قَالَهَا)؛ أَيْ: لَوْ قَالَ سُلَيْمَانُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَفِي رِوَايَةِ شُعَيْبٍ: لَوْ قَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَزَادَ فِي آخِرِهِ: فُرْسَانًا أَجْمَعُونَ. وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ سِيرِينَ: لَوِ اسْتَثْنَى لَحَمَلَتْ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ فَوَلَدَتْ فَارِسًا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. وَفِي رِوَايَةِ طَاوُسٍ: لَوْ قَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمْ يَحْنَثْ، وَكَانَ دَرْكًا لِحَاجَتِهِ - أَيْ: كَانَ يَحْصُلُ لَهُ مَا طَلَبَ. وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ مِنْ طَرِيقِ مَعْمَرٍ: وَكَانَ أَرْجَى لِحَاجَتِهِ.

قَوْلُهُ: (قَالَ شُعَيْبٌ)، هُوَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ الْحِمْصِيُّ، وَابْنُ أَبِي الزِّنَادِ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذَكْوَانَ، وَهَمَا قَالَا فِي رِوَايَتِهِمَا " تِسْعِينَ " عَلَى مَا سَيَأْتِي فِي الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ.

قَوْلُهُ: (وَهُوَ الْأَصَحُّ)؛ أَيْ: مَا رَوَيَاهُ مِنْ تِسْعِينَ هُوَ الْأَصَحُّ.

مطابقته للترجمة ظاهرة، وخالد بن مخلد - بفتح الميم - البجلي الكوفي، وأبو الزناد - بكسر الزاي وتخفيف النون - عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز.

قوله: (لأطوفن)، وفي رواية الحموي والمستملي " لأطيفن "، وهما لغتان؛ طاف بالشيء وأطاف به إذا دار خلفه وتكرر عليه، والطواف هنا كناية عن الجماع، واللام فيه جواب قسم محذوف تقديره: والله لأطوفن.

قوله: (الليلة) نصب على الظرفية.

قوله: (على سبعين امرأة)، ومضى الحديث في كتاب الجهاد في باب من طلب الولد، وفيه: لأطوفن الليلة على مائة امرأة أو تسع وتسعين. وفي رواية شعيب في الأيمان والنذور: فقال: تسعين. وفي رواية مسلم عن ابن أبي عمر عن سفيان: فقال: سبعين. وفي رواية البخاري في التوحيد من رواية أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة: كان لسليمان ستون امرأة. وفي رواية أحمد وأبي عوانة من طريق هشام عن ابن سيرين: فقال: مائة امرأة. وكذا [ ص: 16 ] عند ابن مردويه من رواية عمران بن خالد عن ابن سيرين، وقد مر وجه الجمع بين هذه الروايات في كتاب الجهاد، وقيل: إن الستين كن حرائر، وما زاد عليهن كن سراري، أو بالعكس. وعن وهب: كان لسليمان ألف امرأة؛ ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سرية. وروى الحاكم في مستدركه من طريق أبي معشر عن محمد بن كعب قال: بلغنا أنه كان لسليمان -صلى الله عليه وسلم- ألف بيت من قوارير على الخشب، منها ثلاثمائة صريحة وسبعمائة سرية.

قوله: (فقال له صاحبه: قل: إن شاء الله تعالى!)، وفي رواية معمر عن طاوس على ما سيأتي: فقال له الملك. وفي رواية هشام بن حجير: فقال له صاحبه. قال سفيان: يعني الملك. هذا يدل على أن تفسير " صاحبه " بالملك ليس بمرفوع، ووقع في مسند الحميدي عن سفيان: فقال له صاحبه أو الملك - بالشك، ومثلها في مسلم، وبهذا كله يرد قول من يقول بأنه هو الذي عنده علم من الكتاب وهو آصف بن برخيا، وأبعد من هذا من قال: المراد بالملك خاطره. وقال النووي: قيل المراد بصاحبه الملك وهو الظاهر من لفظه، وقيل: القرين، وقيل: صاحب له آدمي.

قوله: (إلا واحدا ساقطا شقه)، وفي رواية شعيب: فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل. وفي رواية أيوب عن ابن سيرين: شق غلام. وفي رواية هشام عنه: نصف إنسان. وفي رواية معمر حكى النقاش في تفسيره أن الشق المذكور هو الجسد الذي ألقي على كرسيه.

قوله: (لو قالها)؛ أي: لو قال سليمان إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله، وفي رواية شعيب: لو قال: إن شاء الله. وزاد في آخره: فرسانا أجمعون. وفي رواية ابن سيرين: لو استثنى لحملت كل امرأة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله. وفي رواية طاوس: لو قال: إن شاء الله لم يحنث، وكان دركا لحاجته - أي: كان يحصل له ما طلب. وفي رواية البخاري من طريق معمر: وكان أرجى لحاجته.

قوله: (قال شعيب)، هو شعيب بن أبي حمزة الحمصي، وابن أبي الزناد هو عبد الله بن ذكوان، وهما قالا في روايتهما " تسعين " على ما سيأتي في الأيمان والنذور.

قوله: (وهو الأصح)؛ أي: ما روياه من تسعين هو الأصح.