الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
3634 (وقال nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب: أخبرنا عمرو، عن nindex.php?page=showalam&ids=15562بكير بن الأشج أن nindex.php?page=showalam&ids=16845كريبا مولى ابن عباس حدثه: أن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما قال: nindex.php?page=treesubj&link=30578_3584ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة إنما كان أهل الجاهلية يسعونها ويقولون: لا نجيز البطحاء إلا شدا).
أي: قال nindex.php?page=showalam&ids=16472عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث المصري، عن بكير مصغر بكر بالباء الموحدة ابن الأشج بفتح المعجمة وشد الجيم وهو بكير بن عبد الله بن الأشج مولى بني مخزوم، كان من صلحاء أهل المدينة. وهذا تعليق وصله nindex.php?page=showalam&ids=12180أبو نعيم في (المستخرج) من طريق nindex.php?page=showalam&ids=15708حرملة بن يحيى، عن nindex.php?page=showalam&ids=16472عبد الله بن وهب.
قوله: " ليس السعي " المراد منه السعي اللغوي وهو العدو؛ أي: ليس الإسراع في nindex.php?page=treesubj&link=30578_3584السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=15086الكشميهني: " بسنة " بباء الجر، وقال ابن التين: خولف فيه [ ص: 299 ] nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، بل قالوا إنه فريضة، (قلت): أراد nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن شدة السعي ليس بسنة، ولا يريد بذلك نفي سنية السعي المجرد، وفيه خلاف، فعند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد: nindex.php?page=treesubj&link=30578_3584السعي بين الصفا والمروة من أركان الحج، وعند أصحابنا ليس بركن بل هو من الواجبات كما علم في موضعه. قوله: " لا نجيز " بضم النون أي: لا نقطع البطحاء بمسيل الوادي، يقال: أجزته أي: خلفته وقطعته، ويقال: جزت الموضع أي: سرت فيه وأجزته خلفته وقطعته، وقيل: أجزته بمعنى جزته، ويروى: " لا نجوز البطحاء " أي: لا نتجاوزها إلا شدا، وانتصابه على أنه صفة لمصدر محذوف أي: لا نجيز إجازة شدا؛ أي: بقوة وعدو شديد، ويجوز أن يكون حالا بمعنى شادين.