nindex.php?page=showalam&ids=12070أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الْبُخَارِيُّ نَفْسُهُ، وَكَأَنَّهُ اقْتَبَسَ مِمَّا ثَبَتَ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=931755nindex.php?page=treesubj&link=900لَا يَغْلِبَنَّكُمُ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمُ الْعِشَاءِ، فَإِنَّهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى الْعِشَاءُ، قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=58وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ

وَقَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ: هَذَا لَا يَتَنَاوَلُهُ لَفْظُ التَّرْجَمَةِ، فَإِنَّ لَفْظَهَا يُفْهِمُ التَّسْوِيَةَ، وَهَذَا ظَاهِرٌ فِي التَّرْجِيحِ، وَأُجِيبُ عَنْهُ بِأَنَّهُ لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْجَوَازِ وَالْأَوْلَوِيَّةِ، فَالشَّيْئَانِ إِذَا كَانَا جَائِزَيِ الْفِعْلِ قَدْ يَكُونُ أَحَدُهُمَا أَوْلَى مِنَ الْآخَرِ، وَإِنَّمَا صَارَ أَوْلَى مِنْهُ لِمُوَافَقَتِهِ لَفْظِ الْقُرْآنِ، (قُلْتُ): لَا نُسَلِّمُ أَنَّ لَفْظَ التَّرْجَمَةِ يُفْهَمُ بِالتَّسْوِيَةِ غَايَةُ مَا فِي الْبَابِ إِنَّمَا تُفْهِمُ الْجَوَازَ عِنْدَ مَنْ رَآهُ، وَالْجَوَازُ لَا يَسْتَلْزِمُ التَّسْوِيَةَ.