الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
543 [ ص: 66 ] 45 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16967محمد بن سلام قال: أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16503عبد الوهاب الثقفي قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15804خالد الحذاء، عن أبي المنهال، عن nindex.php?page=showalam&ids=88أبي برزة nindex.php?page=hadith&LINKID=650535أن رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=901_25888كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها.
(ذكر رجاله): وهم خمسة ذكروا غير مرة وأبو المنهال بكسر الميم اسمه سيار بن سلامة الرياحي بالياء آخر الحروف nindex.php?page=showalam&ids=88وأبو برزة بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح الزاي المعجمة اسمه نضلة بن عبيد الأسلمي.
(ذكر لطائف إسناده): فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع، وفيه العنعنة في موضعين، وفيه nindex.php?page=showalam&ids=16967محمد بن سلام كذا وقع بذكر أبيه في رواية nindex.php?page=showalam&ids=12002أبي ذر ووافقه nindex.php?page=showalam&ids=12757ابن السكن أنه nindex.php?page=showalam&ids=16967ابن سلام ووقع في أكثر الروايات، حدثنا محمد غير منسوب ورواية nindex.php?page=showalam&ids=12002أبي ذر تفسره، وقال أبو نصر: إن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري يروي في الجامع عن nindex.php?page=showalam&ids=16967محمد بن سلام، ومحمد بن بشار، nindex.php?page=showalam&ids=12166ومحمد بن المثنى، عن عبد الوهاب وسلام هذا بتخفيف اللام.
(ذكر معناه): قوله: (قبل العشاء) أي: قبل صلاة العشاء. قوله: (والحديث) بالنصب عطف على قوله: (النوم) أي: وكان يكره الحديث أي: المحادثة بعدها أي: بعد العشاء وهذا محمول على المحادثة التي لا مصلحة فيها، والتي فيها المصلحة الدينية أو الدنيوية فلا كراهة فيه، وبهذا يندفع الاعتراض عليه بما ورد أنه صلى الله عليه وسلم (كان يتحدث بعد العشاء)، وأما سبب كراهة النوم قبلها فلأن فيه تعرضا لفوات وقتها باستغراق النوم، ولئلا يتساهل الناس في ذلك فيناموا عن صلاتها جماعة، وأما كراهة الحديث بعدها فلأنه يؤدي إلى السهر ويخاف منه غلبة النوم عن قيام الليل والذكر فيه أو عن صلاة الصبح، ولأن السهر سبب الكسل في النهار عما يتوجه من حقوق الدين ومصالح الدنيا، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي : كره أكثر أهل العلم nindex.php?page=treesubj&link=901النوم قبل صلاة العشاء ورخص فيه بعضهم في رمضان خاصة وحمل nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي الرخصة على ما قبل دخول وقت العشاء والكراهة على ما بعد دخوله، وفي التوضيح: واختلف السلف في ذلك فكان nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر يسب الذي ينام قبلها فيما حكاه nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال ولكن روي عنه أنه كان يرقد قبلها وذكر عنه كان ينام ويوكل من يوقظه روى nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر، عن nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع عنه أنه كان ربما ينام عن العشاء الآخرة ويأمر أن يوقظوه، وعن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس رضي الله تعالى عنه كنا نجتنب الفرش قبل العشاء، وكتب nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله تعالى عنه: لا ينام قبل أن يصليها فمن نام فلا نامت عيناه، وكره ذلك nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس، nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء، وإبراهيم nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك، والكوفيون وروي عن علي رضي الله تعالى عنه أنه ربما أغفى قبل العشاء، وعن أبي موسى وعبيدة ينام ويوكل من يوقظه، وعن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة nindex.php?page=showalam&ids=16972وابن سيرين والحكم أنهم كانوا ينامون نومة قبل الصلاة، وكان أصحاب عبد الله يفعلون ذلك وبه قال بعض الكوفيين واحتج لهم بأنه إنما كره ذلك لمن خشي الفوات في الوقت والجماعة أما من وكل به من يوقظه لوقتها فمباح فدل على أن النهي ليس للتحريم لفعل الصحابة لكن الأخذ بظاهر الحديث أحوط.