5509 65 - حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بورس أو بزعفران.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ. وَأَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ. وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ. وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي الْحَجِّ مُطَوَّلًا.

وَالْوَرْسُ - بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَبِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ - نَبْتٌ يَكُونُ بِالْيَمَنِ، وَالتَّقْيِيدُ بِالْمُحْرِمِ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ لُبْسِ الثَّوْبِ الْمُزَعْفَرِ لِلْحَلَالِ، وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: أَجَازَ مَالِكٌ وَجَمَاعَةٌ لِبَاسَ الثَّوْبِ الْمُزَعْفَرِ لِلْحَلَالِ، وَقَالُوا: النَّهْيُ فِي حَقِّ الْمُحْرِمِ خَاصَّةً، وَحَمَلَهُ الشَّافِعِيُّ وَالْكُوفِيُّونَ عَلَى الْمُحْرِمِ وَغَيْرِ الْمُحْرِمِ، وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ الْآتِي فِي بَابِ النِّعَالِ السَّبْتِيَّةِ يَدُلُّ عَلَى الْجَوَازِ; فَإِنَّ فِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَصْبُغُ بِالصُّفْرَةِ. وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ مَصْبُوغَانِ بِالزَّعْفَرَانِ . وَفِي سَنَدِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ. وَفِيهِ ضَعْفٌ.

مطابقته للترجمة ظاهرة. وأبو نعيم الفضل بن دكين. وسفيان بن عيينة. والحديث مضى في الحج مطولا.

والورس - بفتح الواو وسكون الراء وبالسين المهملة - نبت يكون باليمن، والتقييد بالمحرم يدل على جواز لبس الثوب المزعفر للحلال، وقال ابن بطال: أجاز مالك وجماعة لباس الثوب المزعفر للحلال، وقالوا: النهي في حق المحرم خاصة، وحمله الشافعي والكوفيون على المحرم وغير المحرم، وحديث ابن عمر الآتي في باب النعال السبتية يدل على الجواز; فإن فيه أن النبي - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - كان يصبغ بالصفرة. وأخرج الحاكم من حديث عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال: رأيت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران . وفي سنده عبد الله بن مصعب بن الزبير. وفيه ضعف.