581 4 - حدثنا محمد قال: أخبرنا عبد الوهاب قال: أخبرنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: لما كثر الناس قال: ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه فذكروا أن يوروا نارا أو يضربوا ناقوسا فأمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِثْلُ مُطَابَقَةِ الْحَدِيثِ: الْأَوَّلُ (ذِكْرُ رِجَالِهِ) وَهُمْ خَمْسَةٌ: الْأَوَّلُ: مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ هَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ غَيْرَ مَنْسُوبٍ، وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ : ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي مَوَاضِعَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ غَيْرَ مَنْسُوبٍ مِنْهَا فِي الصَّلَاةِ وَالْجَنَائِزِ وَالْمَنَاقِبِ وَالطَّلَاقِ وَالتَّوْحِيدِ وَفِي بَعْضِهَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ مِنْهَا هَاهُنَا عَلَى الِاخْتِلَافِ الْمَذْكُورِ وَقَالَ [ ص: 110 ] أَبُو نَصْرٍ الْكَلَابَاذِيُّ إِنَّ الْبُخَارِيَّ رَوَى فِي الْجَامِعِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ .

الثَّانِي: عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ .

الثَّالِثُ: خَالِدُ بْنُ مِهْرَانَ الْحَذَّاءُ .

الرَّابِعُ: أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ .

الْخَامِسُ: أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ .

(ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ) فِيهِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، وَفِيهِ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَهَّابِ وَهِيَ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ أَخْبَرَنَا، وَفِي رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ حَدَّثَنَا، وَفِيهِ الثَّقَفِيُّ : وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ الثَّقَفِيُّ، وَفِيهِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ وَهِيَ رِوَايَةُ أَبِي ذَرٍّ الْأَصِيلِيِّ وَلِغَيْرِهِمَا أَخْبَرَنَا.

(ذِكْرُ مَعْنَاهُ) قَوْلُهُ: ( لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ ) جَوَابُ لَمَّا. قَوْلُهُ: ( ذَكَرُوا ) وَلَفْظُ قَالَ ثَانِيًا مُقْحَمٌ تَأْكِيدًا لَقَالَ أَوَّلًا. قَوْلُهُ: ( أَنْ يَعْلَمُوا ) بِضَمِّ الْيَاءِ مَعْنَاهُ يَجْعَلُونَ لَهُ عَلَّامَةً يُعْرَفُ بِهَا. قَوْلُهُ: ( أَنْ يُورُوا ) أَيْ: يُوقِدُوا وَيُشْعِلُوا يُقَالُ: أَوْرَيْتُ النَّارَ أَيْ: أَشْعَلْتُهَا، وَوَرَى الزِّنْدَ إِذَا خَرَجَتْ نَارُهَا، وَأَوْرَيْتُهُ إِذَا أَخْرَجْتُهَا وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ ( أَنْ يُنَوِّرُوا نَارًا ) أَيْ: يُظْهِرُوا نُورَهَا وَقَدْ مَرَّ تَفْسِيرُ النَّاقُوسِ. قَوْلُهُ: ( فَأُمِرَ ) عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ. قَوْلُهُ: (وَأَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَ ) أَيْ: أَلْفَاظَ الْإِقَامَةِ الَّتِي يُدْخَلُ بِهَا فِي الصَّلَاةِ.

مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث: الأول (ذكر رجاله) وهم خمسة: الأول: محمد بن سلام هكذا وقع في رواية أبي ذر، وفي رواية غيره حدثني محمد غير منسوب، وقال أبو علي الجياني : ذكر البخاري في مواضع حدثنا محمد غير منسوب منها في الصلاة والجنائز والمناقب والطلاق والتوحيد وفي بعضها محمد بن سلام منها هاهنا على الاختلاف المذكور وقال [ ص: 110 ] أبو نصر الكلاباذي إن البخاري روى في الجامع، عن محمد بن سلام ومحمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن عبد الله بن حوشب، عن عبد الوهاب الثقفي .

الثاني: عبد الوهاب الثقفي .

الثالث: خالد بن مهران الحذاء .

الرابع: أبو قلابة عبد الله بن زيد .

الخامس: أنس بن مالك .

(ذكر لطائف إسناده) فيه حدثني محمد، وفي بعض النسخ حدثنا محمد، وفيه حدثني عبد الوهاب وهي في رواية كريمة أخبرنا، وفي رواية الأصيلي حدثنا، وفيه الثقفي : وليس في رواية كريمة الثقفي، وفيه حدثنا خالد الحذاء وهي رواية أبي ذر الأصيلي ولغيرهما أخبرنا.

(ذكر معناه) قوله: ( لما كثر الناس ) جواب لما. قوله: ( ذكروا ) ولفظ قال ثانيا مقحم تأكيدا لقال أولا. قوله: ( أن يعلموا ) بضم الياء معناه يجعلون له علامة يعرف بها. قوله: ( أن يوروا ) أي: يوقدوا ويشعلوا يقال: أوريت النار أي: أشعلتها، وورى الزند إذا خرجت نارها، وأوريته إذا أخرجتها ووقع في رواية مسلم ( أن ينوروا نارا ) أي: يظهروا نورها وقد مر تفسير الناقوس. قوله: ( فأمر ) على صيغة المجهول. قوله: (وأن يوتر الإقامة ) أي: ألفاظ الإقامة التي يدخل بها في الصلاة.