لَيْسَ هَذَا بِمَوْجُودٍ فِي بَعْضِ النُّسَخِ، وَأَشَارَ بِهِ إِلَى تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى فِي الْأَعْرَافِ: nindex.php?page=treesubj&link=28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=95حَتَّى عَفَوْا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ وَفَسَّرَ قَوْلَهُ: عَفَوْا بِمَعْنَى كَثُرُوا وَكَثُرَتْ أَمْوَالُهُمْ. وَذَكَرَ فِي التَّرْجَمَةِ الْإِعْفَاءَ، وَهُوَ مِنَ الْمَزِيدِ كَمَا قُلْنَا، ثُمَّ ذَكَرَ عَفَوْا، وَهُوَ مِنَ الثُّلَاثِيِّ الْمُجَرَّدِ، فَكَأَنَّهُ أَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَنَّ هَذِهِ الْمَادَّةَ فِي الْحَدِيثِ جَاءَتْ لِمَعْنَيَيْنِ، فَعَلَى الْأَوَّلِ تَكُونُ هَمْزَةُ أَعْفَوْا هَمْزَةَ قَطْعٍ، وَعَلَى الثَّانِي هَمْزَةَ وَصْلٍ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ: وَبِهَمْزَةِ قَطْعٍ أَكْثَرُ.