5744 119 - حدثنا ابن سلام، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِقَوْلِهِ: وَمَا يُنْهَى عَنِ الْكَذِبِ الَّذِي هُوَ جُزْءُ التَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ مَعْنَاهُ يَسْتَلْزِمُ النَّهْيَ عَنِ الْكَذِبِ عَلَى مَا لَا يَخْفَى.

وَابْنُ سَلَامٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ. وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ كَانَ بِبَغْدَادَ، مَاتَ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ. وَسُهَيْلٌ، بِضَمِّ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْهَاءِ، مُصَغَّرُ سَهْلٍ، وَاسْمُهُ نَافِعٌ، يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الْأَصْبَحِيِّ جَدِّ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ.

وَالْحَدِيثُ مَرَّ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ فِي بَابِ: عَلَامَاتِ الْمُنَافِقِ، وَمَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ هُنَاكَ.

قَوْلُهُ: " آيَةُ الْمُنَافِقِ"؛ أَيْ: عَلَامَتُهُ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: الْإِجْمَاعُ مُنْعَقِدٌ عَلَى أَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يُحْكَمُ بِنِفَاقِهِ الْمُوجِبِ لِكَوْنِهِ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ بِوَاسِطَةِ الْكَذِبِ وَأَخَوَيْهِ، وَأَجَابَ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ أَنَّهُ يُشَابِهُ الْمُنَافِقَ، أَوْ إِذَا كَانَ مُعْتَادًا بِذَلِكَ، أَوْ لِلتَّغْلِيظِ، أَوِ الَّذِينَ كَانُوا فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ، أَوْ كَانَ مُنَافِقًا خَاصًّا، أَوْ لَا يُرِيدُ بِهِ النِّفَاقَ الْإِيمَانِيَّ بَلِ النِّفَاقَ الْعُرْفِيَّ.

مطابقته لقوله: وما ينهى عن الكذب الذي هو جزء الترجمة من حيث إن معناه يستلزم النهي عن الكذب على ما لا يخفى.

وابن سلام هو محمد بن سلام. وإسماعيل بن جعفر أبو إبراهيم الأنصاري كان ببغداد، مات سنة ثمانين ومائة. وسهيل، بضم السين المهملة وفتح الهاء، مصغر سهل، واسمه نافع، يروي عن أبيه مالك بن أبي عامر الأصبحي جد مالك بن أنس.

والحديث مر في كتاب الإيمان في باب: علامات المنافق، ومر الكلام فيه هناك.

قوله: " آية المنافق"؛ أي: علامته، وقال الكرماني: الإجماع منعقد على أن المسلم لا يحكم بنفاقه الموجب لكونه في الدرك الأسفل من النار بواسطة الكذب وأخويه، وأجاب بأن المراد به أنه يشابه المنافق، أو إذا كان معتادا بذلك، أو للتغليظ، أو الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من المنافقين، أو كان منافقا خاصا، أو لا يريد به النفاق الإيماني بل النفاق العرفي.