الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
أي: هذا باب في بيان أمر من لا يسلم على من اقترف، أي: على من اكتسب ذنبا، هذا تفسير الأكثرين، وقال أبو عبيدة: الاقتراف التهمة، هذا حكم. وقوله: " وإلى متى تتبين nindex.php?page=treesubj&link=19709توبة العاصي؟" حكم آخر، فالحكم الأول فيه خلاف؛ فعند الجمهور nindex.php?page=treesubj&link=18154لا يسلم على الفاسق، ولا على المبتدع، وقال النووي: وإن اضطر إلى السلام بأن خاف ترتب مفسدة في دين أو دنيا إن لم يسلم سلم، وكذا قال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي، وزاد: إن nindex.php?page=treesubj&link=28723السلام اسم من أسماء الله تعالى، فكأنه قال: الله رقيب عليكم. وقال nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب: يجوز ابتداء السلام على كل أحد، ولو كان كافرا، واحتج بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=83وقولوا للناس حسنا ورد عليه بأن الدليل أعم من المدعي. والحكم الثاني هو قوله: " وإلى متى تتبين توبة العاصي؟"؛ أي: إلى متى يظهر صحة توبته، وأراد أن مجرد التوبة لا توجب الحكم بصحتها، بل لا بد من مضي مدة يعلم فيها بالقرائن صحتها؛ من ندامته على الفائت، وإقباله على التدارك ونحوه. وقال nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال: ليس في ذلك حد محدود، ولكن معناه أنه لا تتبين توبته من ساعته ولا يومه حتى يمر عليه ما يدل على ذلك، وقيل: يستبرأ حاله بسنة، وقيل: بستة أشهر، وقيل: بخمسين يوما كما في قصة كعب؛ ورد هذا بأن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لم يحده بخمسين يوما، وإنما أخر كلامهم إلى أن أذن الله عز وجل فيه، وهي واقعة حال لا عموم فيها، ويختلف حكم هذا باختلاف الجناية والجاني.
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات