5976 31 - حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عبدة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد، فقال: رحمه الله، لقد أذكرني كذا وكذا آية، أسقطتها في سورة كذا وكذا.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ: "رَحِمَهُ اللَّهُ". وَعَبْدَةُ، بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الدَّالِ وَبِتَاءِ التَّأْنِيثِ، ابْنُ سُلَيْمَانَ، يَرْوِي عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ.

وَالْحَدِيثُ سَبَقَ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّلَاةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ.

قَوْلُهُ: "أَسْقَطَتُهَا"؛ أَيْ: بِالنِّسْيَانِ، أَيْ: نَسِيتُهَا، قِيلَ: كَيْفَ جَازَ نِسْيَانُ الْقُرْآنِ عَلَيْهِ؟ وَأُجِيبَ بِأَنَّ النِّسْيَانَ لَيْسَ بِاخْتِيَارِهِ، وَقَالَ الْجُمْهُورُ: جَازَ النِّسْيَانُ عَلَيْهِ فِيمَا لَيْسَ طَرِيقُهُ الْبَلَاغَ بِشَرْطِ أَنْ لَا يُقِرَّ عَلَيْهِ، وَأَمَّا فِي غَيْرِهِ؛ فَلَا يَجُوزُ قَبْلَ التَّبْلِيغِ، وَأَمَّا نِسْيَانُ مَا بَلَّغَ كَمَا فِيمَا نَحْنُ فِيهِ؛ فَهُوَ جَائِزٌ بِلَا خِلَافٍ، قَالَ تَعَالَى: سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ

مطابقته للترجمة في قوله: "رحمه الله". وعبدة، بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح الدال وبتاء التأنيث، ابن سليمان، يروي عن هشام بن عروة، عن أبيه عروة بن الزبير.

والحديث سبق في فضائل القرآن، أخرجه مسلم في الصلاة عن محمد بن عبد الله بن نمير، وأخرجه النسائي في فضائل القرآن عن إسحاق بن إبراهيم.

قوله: "أسقطتها"؛ أي: بالنسيان، أي: نسيتها، قيل: كيف جاز نسيان القرآن عليه؟ وأجيب بأن النسيان ليس باختياره، وقال الجمهور: جاز النسيان عليه فيما ليس طريقه البلاغ بشرط أن لا يقر عليه، وأما في غيره؛ فلا يجوز قبل التبليغ، وأما نسيان ما بلغ كما فيما نحن فيه؛ فهو جائز بلا خلاف، قال تعالى: سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله