642 65 - حدثنا عبيد الله بن إسماعيل، عن أبي أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء، ولا يعجل حتى يفرغ منه، وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وإنه يسمع قراءة الإمام .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ، وَعُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْهَبَّارِيُّ الْقُرَشِيُّ الْكُوفِيُّ، وَهُوَ مِنْ أَفْرَادِ الْبُخَارِيِّ، وَأَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بِتَصْغِيرِ الْعَبْدِ ابْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ .

وَفِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ وَالْبَاقِي عَنْعَنَةٌ.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ .

قَوْلُهُ: ( وَلَا يَعْجَلِ ) الضَّمِيرُ فِيهِ يَرْجِعُ إِلَى الْأَحَدِ فِي أَحَدِكُمْ، قَالَ الطَّيِّبِيُّ: الْأَحَدُ إِذَا كَانَ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ، وَفِي الْحَدِيثِ فِي سِيَاقِ الْإِثْبَاتِ فَكَيْفَ وَجَّهَ الْأَمْرَ إِلَيْهِ تَارَةً بِالْجَمْعِ وَأُخْرَى بِالْإِفْرَادِ؟ ! فَأَجَابَ بِأَنَّهُ جَمَعَ نَظَرًا إِلَى لَفْظٍ كَمْ وَأَفْرَدَ نَظَرًا إِلَى لَفْظِ الْأَحَدِ، وَالْمَعْنَى إِذَا وُضِعَ عَشَاءُ أَحَدِكُمْ فَابْدَؤُوا أَنْتُمْ بِالْعَشَاءِ وَلَا يَعْجَلْ هُوَ حَتَّى يَفْرُغَ مَعَكُمْ مِنْهُ.

قَوْلُهُ: ( وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ ) هُوَ مَوْصُولٌ عَطْفًا عَلَى الْمَرْفُوعِ، وَقَدْ رَوَاهُ السَّرَّاجُ مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ فَذَكَرَ الْمَرْفُوعَ ثُمَّ قَالَ: قَالَ نَافِعٌ : وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا حَضَرَ عَشَاؤُهُ وَسَمِعَ الْإِقَامَةَ وَقِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَمْ يَقُمْ حَتَّى يَفْرُغَ. قَوْلُهُ: ( وَإِنَّهُ يَسْمَعُ )، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمَيْهَنِيِّ لَيَسْمَعُ بِلَامِ التَّأْكِيدِ فِي أَوَّلِهِ.

مطابقته للترجمة ظاهرة، وعبيد بن إسماعيل الهباري القرشي الكوفي، وهو من أفراد البخاري، وأبو أسامة حماد بن أسامة، وعبيد الله بتصغير العبد ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب .

وفيه التحديث بصيغة الجمع في موضع واحد والباقي عنعنة.

وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة .

قوله: ( ولا يعجل ) الضمير فيه يرجع إلى الأحد في أحدكم، قال الطيبي: الأحد إذا كان في سياق النفي يستوي فيه الواحد والجمع، وفي الحديث في سياق الإثبات فكيف وجه الأمر إليه تارة بالجمع وأخرى بالإفراد؟ ! فأجاب بأنه جمع نظرا إلى لفظ كم وأفرد نظرا إلى لفظ الأحد، والمعنى إذا وضع عشاء أحدكم فابدؤوا أنتم بالعشاء ولا يعجل هو حتى يفرغ معكم منه.

قوله: ( وكان ابن عمر ) هو موصول عطفا على المرفوع، وقد رواه السراج من طريق يحيى بن سعيد عن عبد الله عن نافع فذكر المرفوع ثم قال: قال نافع : وكان ابن عمر إذا حضر عشاؤه وسمع الإقامة وقراءة الإمام لم يقم حتى يفرغ. قوله: ( وإنه يسمع )، وفي رواية الكشميهني ليسمع بلام التأكيد في أوله.