أَيْ فِي الْمَذْكُورِ مِنْ قَوْلِهِ: ( nindex.php?page=treesubj&link=25645_557_1335_32710فَجَاءَ الْإِمَامُ الْأَوَّلُ فَتَأَخَّرَ الْأَوَّلُ ) إِلَى آخِرِهِ رَوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ، وَأَشَارَ بِهِ إِلَى حَدِيثِهَا الَّذِي رَوَى عَنْهَا nindex.php?page=showalam&ids=16561عُرْوَةُ الْمَذْكُورُ فِي الْبَابِ السَّابِقِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: (فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ اسْتَأْخَرَ) أَيْ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبُو بَكْرٍ، فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ الْإِمَامُ الرَّاتِبُ، وَأَبُو بَكْرٍ هُوَ الدَّاخِلُ، وَيُطْلَقُ عَلَيْهِ الْأَوَّلُ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ تَقَدَّمَ أَوَّلًا، وَيُطْلَقُ عَلَيْهِ الْآخَرُ لِأَنَّهُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْأَوَّلِ آخَرُ فَافْهَمْ.