660 (لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤمهم أقرؤهم لكتاب الله ).

التالي السابق

الشرح

هَذَا تَعْلِيلٌ لِجَمْعِ مَا ذُكِرَ قَبْلَهُ مِنَ الْعَبْدِ وَوُلِدَ الْبَغِيِّ وَالْأَعْرَابِيِّ وَالْغُلَامِ الَّذِي لَمْ يَحْتَلِمْ، مَعْنَى الْحَدِيثِ لَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ الْمَذْكُورِينَ وَغَيْرِهِمْ، وَلَكِنَّ الَّذِي يُظْهِرُ مِنْ هَذَا أَنَّ إِمَامَةَ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ إِنَّمَا تَجُوزُ إِذَا كَانَ أَقْرَأَ الْقَوْمِ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ قَدَّمَ غُلَامًا فَعَابُوا ذَلِكَ عَلَيْهِ؟ فَقَالَ: مَا قَدَّمْتُهُ وَلَكِنْ قَدَّمَهُ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ، وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ تَعْلِيقٌ وَهُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَسْعُودٍ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ بِلَفْظِ: يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، وَرَوَى أَبُو سَعِيدٍ عِنْدَهُ أَيْضًا مَرْفُوعًا: أَحَقُّهُمْ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ، وَعِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ : وَلِيَؤُمَّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ .

هذا تعليل لجمع ما ذكر قبله من العبد وولد البغي والأعرابي والغلام الذي لم يحتلم، معنى الحديث لم يفرق بين المذكورين وغيرهم، ولكن الذي يظهر من هذا أن إمامة أحد من هؤلاء إنما تجوز إذا كان أقرأ القوم، ألا ترى أن الأشعث بن قيس قدم غلاما فعابوا ذلك عليه؟ فقال: ما قدمته ولكن قدمه القرآن العظيم، وقوله صلى الله عليه وسلم: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله تعليق وهو طرف من حديث أبي مسعود أخرجه مسلم وأصحاب السنن بلفظ: يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى، وروى أبو سعيد عنده أيضا مرفوعا: أحقهم بالإمامة أقرؤهم، وعند أبي داود من حديث ابن مسعود : وليؤمهم أقرؤهم .