697 118 - حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال: حدثنا ابن أبي فديك، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان له حصير يبسطه بالنهار، ويحتجره بالليل، فثاب إليه ناس فصلوا وراءه.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ: " فَصَفُّوا وَرَاءَهُ "؛ لِأَنَّ صَفَّهُمْ وَرَاءَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ.

(ذِكْرُ رِجَالِهِ) وَهُمْ سِتَّةٌ: الْأَوَّلُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَدَنِيُّ، وَقَدْ مَرَّ ذِكْرُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ.

الثَّانِي: ابْنُ أَبِي الْفُدَيْكِ بِضَمِّ الْفَاءِ، وَفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ، وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ، وَفِي آخِرِهِ كَافٌ، وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ وَبِدُونِهَا، مِنْ فَدَكْتُ الْقُطْنَ إِذَا نَفَشْتُهُ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، وَاسْمُ أَبِي فُدَيْكٍ: دِينَارٌ الدِّيلِيُّ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمَدَنِيُّ .

الثَّالِثُ: ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ بِكَسْرِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ، وَفِي آخِرِهِ بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ذِيبٍ، وَاسْمُ أَبِي ذِيبٍ: هِشَامُ بْنُ شُعْبَةَ أَبُو الْحَارِثِ الْمَدَنِيُّ .

الرَّابِعُ: الْمَقْبُرِيُّ بِفَتْحِ الْمِيمِ، وَسُكُونِ الْقَافِ، وَضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِهَا. وَقِيلَ: بِفَتْحِهَا أَيْضًا، وَهِيَ نِسْبَةٌ إِلَى الْمَقْبَرَةِ، وَالْمُرَادُ بِهِ هَاهُنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، وَاسْمُ أَبِي سَعِيدٍ: كَيْسَانُ أَبُو سَعِيدٍ الْمَدَنِيُّ، وَسُمِّيَ بِالْمُقْبُرِيِّ؛ لِأَنَّ [ ص: 265 ] سُكْنَاهُ كَانَ بِجِوَارِ الْمَقْبَرَةِ.

الْخَامِسُ: أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ .

السَّادِسُ: أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا.

(ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ) فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ، وَفِيهِ الْقَوْلُ فِي مَوْضِعَيْنِ، وَفِيهِ أَنَّ رُوَاتَهُ كُلُّهُمْ مَدَنِيُّونَ، وَفِيهِ أَنَّ شَيْخَ الْبُخَارِيِّ مِنْ أَفْرَادِهِ، وَفِيهِ رِوَايَةُ التَّابِعِيِّ عَنِ التَّابِعِيِّ، عَنِ الصَّحَابِيَّةِ، وَفِيهِ أَرْبَعَةٌ مِنَ الرُّوَاةِ لَمْ يُسَمَّوْا، أَحَدُهُمْ مَذْكُورٌ بِالنِّسْبَةِ، وَالْآخَرُونَ مَذْكُورُونَ بِالْكُنْيَةِ.

(ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي اللِّبَاسِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ بِهِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّلَاةِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بِهِ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِيهِ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ عَنْ قُتَيْبَةَ بِتَمَامِهِ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مُخْتَصَرًا.

(ذِكْرُ مَعْنَاهُ) قَوْلُهُ: " حَصِيرٌ " قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْحَصِيرُ: الْبَارِيَةُ، (قُلْتُ): هُوَ الْمُتَّخَذُ مِنَ الْبَرْدِيِّ وَغَيْرِهِ، يُبْسَطُ فِي الْبُيُوتِ. قَوْلُهُ: " يَبْسُطُهُ بِالنَّهَارِ " جُمْلَةٌ فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ صِفَةٌ لِحَصِيرٍ. قَوْلُهُ: " وَيَحْتَجِرُهُ " بِالرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ فِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ، وَمَعْنَاهُ: يَتَّخِذُهُ مِثْلَ الْحُجْرَةِ، فَيُصَلِّي فِيهَا.

وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمَيْهَنِيِّ " يَحْجِزُهُ " بِالزَّايِ: أَيْ يَجْعَلُهُ حَاجِزًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ. قَوْلُهُ: " فَثَابَ إِلَيْهِ نَاسٌ " بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ، وَبَعْدَ الْأَلِفِ بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ مَنْ ثَابَ النَّاسُ إِذَا اجْتَمَعُوا وَجَاؤُوا، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : ثَابَ الرَّجُلُ يَثُوبُ ثَوْبًا وَثَوَبَانًا: رَجَعَ بَعْدَ ذَهَابِهِ، وَثَابَ النَّاسُ: اجْتَمَعُوا وَجَاؤُوا، وَكَذَلِكَ ثَابَ الْمَاءُ: إِذَا اجْتَمَعَ فِي الْحَوْضِ، وَمِنْهُ الْمَثَابَةُ وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يُثَابُ إِلَيْهِ: أَيْ يُرْجَعُ إِلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ ؛ لِأَنَّ أَهْلَهُ يَتَصَرَّفُونَ فِي أُمُورِهِمْ، ثُمَّ يَثُوبُونَ إِلَيْهِ: أَيْ يَرْجِعُونَ هَذَا هَكَذَا فِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ.

وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمَيْهَنِيِّ، وَالسَّرَخْسِيِّ : " فَثَارَ إِلَيْهِ نَاسٌ " بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَالرَّاءِ، مَنْ ثَارَ يَثُورُ ثَوْرًا وَثَوَرَانًا: إِذَا انْتَشَرَ وَارْتَفَعَ، قَالَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : إِذَا سَطَعَ، وَقَالَ غَيْرُهُ: الثَّوَرَانُ: الْهَيَجَانُ، وَالْمَعْنَى هَاهُنَا: ارْتَفَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ، وَيُقَالُ: ثَارَ بِهِ النَّاسُ إِذَا وَثَبُوا عَلَيْهِ، وَوَقَعَ عِنْدَ الْخَطَّابِيِّ آبُوا: أَيْ رَجَعُوا، يُقَالُ: آبَ يَؤُوبُ أَوْبًا وَأَوْبَةً وَإِيَابًا، وَالْأَوَّابُ: التَّائِبُ، وَالْمَآبُ: الْمَرْجِعُ.

قَوْلُهُ: " فَصَلَّوْا وَرَاءَهُ ": أَيْ وَرَاءَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيثَ مُخْتَصَرًا، وَلَعَلَّ مُرَادَهُ مِنْهُ بَيَانُ أَنَّ الْحُجْرَةَ الْمَذْكُورَةَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ الْمَذْكُورِ قَبْلَ هَذَا الْبَابِ كَانَتْ حَصِيرًا، وَالْأَحَادِيثَ يُفَسِّرُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَكُلُّ مَوْضِعٍ حُجِرَ عَلَيْهِ فَهُوَ حُجْرَةٌ.

وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ الْآتِي ذِكْرُهُ الْآنَ " اتَّخَذَ حُجْرَةً "، قَالَ: حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: " مِنْ حَصِيرٍ "، وَجَاءَ فِي رِوَايَةٍ: " احْتَجَرَ بِخَصْفَةٍ أَوْ حَصِيرٍ فِي الْمَسْجِدِ "، وَفِي رِوَايَةٍ: " صَلَّى فِي حُجْرَتِي " رَوَاهُ عَمْرَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، وَفِي رِوَايَةٍ: " فَأَمَرَنِي فَضَرَبْتُ لَهُ حَصِيرًا يُصَلِّي عَلَيْهِ "، وَلَعَلَّ هَذِهِ كَانَتْ فِي أَحْوَالٍ.

مطابقته للترجمة في قوله: " فصفوا وراءه "؛ لأن صفهم وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في صلاة الليل.

(ذكر رجاله) وهم ستة: الأول: إبراهيم بن المنذر أبو إسحاق المدني، وقد مر ذكره غير مرة.

الثاني: ابن أبي الفديك بضم الفاء، وفتح الدال المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخره كاف، وقد يستعمل بالألف واللام وبدونها، من فدكت القطن إذا نفشته، وهو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك، واسم أبي فديك: دينار الديلي أبو إسماعيل المدني .

الثالث: ابن أبي ذئب بكسر الذال المعجمة، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخره باء موحدة، وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذيب، واسم أبي ذيب: هشام بن شعبة أبو الحارث المدني .

الرابع: المقبري بفتح الميم، وسكون القاف، وضم الباء الموحدة وكسرها. وقيل: بفتحها أيضا، وهي نسبة إلى المقبرة، والمراد به هاهنا سعيد بن أبي سعيد، واسم أبي سعيد: كيسان أبو سعيد المدني، وسمي بالمقبري؛ لأن [ ص: 265 ] سكناه كان بجوار المقبرة.

الخامس: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف .

السادس: أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها.

(ذكر لطائف إسناده) فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع، وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع، وفيه القول في موضعين، وفيه أن رواته كلهم مدنيون، وفيه أن شيخ البخاري من أفراده، وفيه رواية التابعي عن التابعي، عن الصحابية، وفيه أربعة من الرواة لم يسموا، أحدهم مذكور بالنسبة، والآخرون مذكورون بالكنية.

(ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره) أخرجه البخاري أيضا في اللباس، عن محمد بن أبي بكر، عن معتمر بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن المقبري به، وأخرجه مسلم في الصلاة، عن محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب الثقفي، عن عبيد الله بن عمر به، وأخرجه الترمذي فيه عن قتيبة، عن الليث، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، وأخرجه النسائي فيه عن قتيبة بتمامه، وأخرجه ابن ماجه فيه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن بشر، عن عبيد الله بن عمر مختصرا.

(ذكر معناه) قوله: " حصير " قال الجوهري : الحصير: البارية، (قلت): هو المتخذ من البردي وغيره، يبسط في البيوت. قوله: " يبسطه بالنهار " جملة في محل الرفع على أنه صفة لحصير. قوله: " ويحتجره " بالراء المهملة في رواية الأكثرين، ومعناه: يتخذه مثل الحجرة، فيصلي فيها.

وفي رواية الكشميهني " يحجزه " بالزاي: أي يجعله حاجزا بينه وبين غيره. قوله: " فثاب إليه ناس " بالثاء المثلثة، وبعد الألف باء موحدة من ثاب الناس إذا اجتمعوا وجاؤوا، وقال الجوهري : ثاب الرجل يثوب ثوبا وثوبانا: رجع بعد ذهابه، وثاب الناس: اجتمعوا وجاؤوا، وكذلك ثاب الماء: إذا اجتمع في الحوض، ومنه المثابة وهو الموضع الذي يثاب إليه: أي يرجع إليه مرة بعد أخرى، ومنه قوله تعالى: وإذ جعلنا البيت مثابة للناس ؛ لأن أهله يتصرفون في أمورهم، ثم يثوبون إليه: أي يرجعون هذا هكذا في رواية الأكثرين.

وفي رواية الكشميهني، والسرخسي : " فثار إليه ناس " بالثاء المثلثة والراء، من ثار يثور ثورا وثورانا: إذا انتشر وارتفع، قاله ابن الأثير، وقال الجوهري : إذا سطع، وقال غيره: الثوران: الهيجان، والمعنى هاهنا: ارتفع الناس إليه، ويقال: ثار به الناس إذا وثبوا عليه، ووقع عند الخطابي آبوا: أي رجعوا، يقال: آب يؤوب أوبا وأوبة وإيابا، والأواب: التائب، والمآب: المرجع.

قوله: " فصلوا وراءه ": أي وراء النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخرج هذا الحديث مختصرا، ولعل مراده منه بيان أن الحجرة المذكورة في الحديث الذي رواه، عن عمرة، عن عائشة المذكور قبل هذا الباب كانت حصيرا، والأحاديث يفسر بعضها بعضا، وكل موضع حجر عليه فهو حجرة.

وفي حديث زيد بن ثابت الآتي ذكره الآن " اتخذ حجرة "، قال: حسبت أنه قال: " من حصير "، وجاء في رواية: " احتجر بخصفة أو حصير في المسجد "، وفي رواية: " صلى في حجرتي " رواه عمرة، عن عائشة، وفي رواية: " فأمرني فضربت له حصيرا يصلي عليه "، ولعل هذه كانت في أحوال.