2604 - "إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب"؛ (م)؛ عن ابن عمرو ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ) ؛ مِنَ الْأُمَمِ؛ أَيْ: تَسَبَّبُوا فِي إِهْلَاكِ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ وَالِابْتِدَاعِ؛ (بِاخْتِلَافِهِمْ فِي الْكِتَابِ) ؛ [ ص: 5 ] يَعْنِي أَنَّ الْأُمَمَ السَّابِقَةَ اخْتَلَفُوا فِي الْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ؛ فَكَفَرَ بَعْضُهُمْ بِكِتَابِ بَعْضٍ؛ فَهَلَكُوا؛ فَلَا تَخْتَلِفُوا أَنْتُمْ فِي هَذَا الْكِتَابِ؛ وَالْمُرَادُ بِالِاخْتِلَافِ: مَا أَوْقَعَ فِي شَكٍّ؛ أَوْ شُبْهَةٍ؛ أَوْ فِتْنَةٍ؛ أَوْ شَحْنَاءَ؛ وَنَحْوُ ذَلِكَ الِاخْتِلَافُ فِي وُجُوهِ الْمَعَانِي وَاسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ وَالْمُنَاظَرَةِ لِإِظْهَارِ الْحَقِّ؛ فَإِنَّهُ مَأْمُورٌ بِهِ فَضْلًا عَنْ كَوْنِهِ مَنْهِيًّا عَنْهُ؛ قَالَ الْحَرَالِّيُّ : وَ"الِاخْتِلَافُ": انْتِقَالٌ مِنَ الْخِلَافِ؛ وَهُوَ تَقَابُلٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِيمَا يَنْبَغِي انْفِرَادُ الرَّأْيِ فِيهِ.

(م) ؛ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ؛ (عَنِ ابْنِ عَمْرٍو ) ؛ ابْنِ الْعَاصِ ؛ قَالَ: هَاجَرْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ فَسَمِعَ أَصْوَاتَ رَجُلَيْنِ اخْتَلَفَا فِي آيَةٍ؛ فَخَرَجَ يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ الْغَضَبُ ؛ فَذَكَرَهُ؛ وَفِي رِوَايَةٍ لِلتِّرْمِذِيِّ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَنَحْنُ نَتَنَازَعُ فِي الْقَدَرِ؛ فَغَضِبَ حَتَّى كَأَنَّمَا فُقِئَ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ حُمْرَةً؛ مِنَ الْغَضَبِ؛ فَقَالَ: "أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ؛ أَمْ بِهَذَا أُرْسِلْتُ إِلَيْكُمْ؟..." ؛ ثُمَّ ذَكَرَهُ؛ وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الْمُؤَلِّفِ أَنَّ ذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ مُسْلِمٌ عَنِ الْبُخَارِيِّ ؛ وَهُوَ ذُهُولٌ؛ بَلْ خَرَّجَهُ عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ ؛ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ؛ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا إِلَّا اخْتِلَافٌ قَلِيلٌ؛ وَمِنْ ثَمَّ أَطْلَقَ عَزْوَهُ إِلَيْهِمَا أَئِمَّةٌ؛ كَالدَّيْلَمِيِّ .

(إنما هلك من كان قبلكم) ؛ من الأمم؛ أي: تسببوا في إهلاك أنفسهم بالكفر والابتداع؛ (باختلافهم في الكتاب) ؛ [ ص: 5 ] يعني أن الأمم السابقة اختلفوا في الكتب المنزلة؛ فكفر بعضهم بكتاب بعض؛ فهلكوا؛ فلا تختلفوا أنتم في هذا الكتاب؛ والمراد بالاختلاف: ما أوقع في شك؛ أو شبهة؛ أو فتنة؛ أو شحناء؛ ونحو ذلك الاختلاف في وجوه المعاني واستنباط الأحكام والمناظرة لإظهار الحق؛ فإنه مأمور به فضلا عن كونه منهيا عنه؛ قال الحرالي : و"الاختلاف": انتقال من الخلاف؛ وهو تقابل بين اثنين فيما ينبغي انفراد الرأي فيه.

(م) ؛ في كتاب العلم؛ (عن ابن عمرو ) ؛ ابن العاص ؛ قال: هاجرت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية؛ فخرج يعرف في وجهه الغضب ؛ فذكره؛ وفي رواية للترمذي : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن نتنازع في القدر؛ فغضب حتى كأنما فقئ في وجهه حب الرمان حمرة؛ من الغضب؛ فقال: "أبهذا أمرتم؛ أم بهذا أرسلت إليكم؟..." ؛ ثم ذكره؛ وقضية كلام المؤلف أن ذا مما تفرد به مسلم عن البخاري ؛ وهو ذهول؛ بل خرجه عن النزال بن سبرة ؛ عن ابن مسعود ؛ وليس بينهما إلا اختلاف قليل؛ ومن ثم أطلق عزوه إليهما أئمة؛ كالديلمي .