2726 - "أنزل القرآن على سبعة أحرف؛ فمن قرأ على حرف منها؛ فلا يتحول إلى غيره؛ رغبة عنه" ؛ (طب)؛ عن ابن مسعود ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ) ؛ قَالَ الْقَاضِي : أَرَادَ بِهَا اللُّغَاتِ السَّبْعَ؛ الْمَشْهُودَ لَهَا بِالْفَصَاحَةِ مِنْ لُغَاتِ الْعَرَبِ؛ وَهِيَ لُغَةُ قُرَيْشٍ ؛ وَهُذَيْلٍ؛ وَهَوَازِنَ؛ وَالْيَمَنِ؛ وَبَنِي تَمِيمٍ وَدَوْسٍ؛ وَبَنِي الْحَارِثِ ؛ وَقِيلَ: الْقِرَاءَاتُ السَّبْعُ؛ وَقِيلَ: إِنَّمَا أَرَادَ أَجْنَاسَ الِاخْتِلَافَاتِ الَّتِي يَؤُولُ إِلَيْهَا اخْتِلَافُ مَعَانِي الْقُرْآنِ؛ فَإِنَّ اخْتِلَافَهَا إِمَّا أَنْ يَكُونَ فِي الْمُفْرَدَاتِ؛ أَوِ الْمُرَكَّبَاتِ؛ الثَّانِي كَالتَّقْدِيمِ؛ وَالتَّأْخِيرِ؛ نَحْوَ: وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ؛ وَ"وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْحَقِّ بِالْمَوْتِ"؛ وَالْأَوَّلُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ بِوُجُودِ الْكَلِمَةِ؛ وَعَدَمِهَا؛ نَحْوَ: فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ؛ قُرِئَ بِالضَّمِيرِ؛ وَعَدَمِهِ؛ أَوْ تَبْدِيلِ الْكَلِمَةِ بِغَيْرِهَا؛ مَعَ اتِّفَاقِ الْمَعْنَى؛ مِثْلَ: كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ؛ وَ"كَالصُّوفِ الْمَنْفُوشِ"؛ أَوِ اخْتِلَافِهِ؛ مِثْلَ: وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ ؛ وَ"وَطَلْعٍ مَنْضُودٍ"؛ أَوْ بِتَغْيِيرِهِمَا؛ إِمَّا بِتَغْيِيرِ هَيْئَةٍ؛ كَإِعْرَابٍ؛ نَحْوَ: هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ؛ بِالرَّفْعِ؛ وَالنَّصْبِ؛ أَوْ صُورَةٍ؛ نَحْوَ: وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ؛ وَ"نَنْشُرُهَا"؛ أَوْ حَرْفٍ؛ مِثْلَ: "بَاعِدْ"؛ وَ"بَعِّدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا"؛ وَقِيلَ: أَرَادَ أَنَّ فِي الْقُرْآنِ مَا هُوَ مَقْرُوءٌ عَلَى سَبْعَةِ أَوْجُهٍ؛ نَحْوَ: فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ ؛ فَإِنَّهُ قُرِئَ بِضَمٍّ؛ وَفَتْحٍ؛ وَكَسْرٍ؛ مُنَوَّنًا؛ وَبِسُكُونٍ؛ وَقِيلَ: مَعْنَاهُ: أُنْزِلَ مُشْتَمِلًا عَلَى سَبْعَةِ مَعَانٍ : أَمْرٍ؛ وَنَهْيٍ؛ وَقَصَصٍ؛ وَأَمْثَالٍ؛ وَوَعْدٍ؛ وَوَعِيدٍ؛ وَمَوْعِظَةٍ؛ ثُمَّ قَالَ - أَعْنِي: الْبَيْضَاوِيُّ -: وَأَقُولُ: الْمَعَانِي السَّبْعَةُ هِيَ الْعَقَائِدُ؛ وَالْأَحْكَامُ وَالْأَخْلَاقُ وَالْقَصَصُ وَالْأَمْثَالُ وَالْوَعْدُ وَالْوَعِيدُ؛ (فَمَنْ قَرَأَ عَلَى حَرْفٍ مِنْهَا؛ فَلَا يَتَحَوَّلْ إِلَى غَيْرِهِ؛ رَغْبَةً عَنْهُ) ؛ بَلْ يُتِمُّ قِرَاءَتَهُ بِذَلِكَ.

(طب؛ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) ؛ قَضِيَّةُ كَلَامِهِ أَنَّ ذَا لَمْ يُخَرِّجْهُ أَحَدٌ مِنَ السِّتَّةِ؛ وَهُوَ ذُهُولٌ شَنِيعٌ؛ فَقَدْ خَرَّجَهُ الْإِمَامُ مُسْلِمٌ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ؛ مِنْ حَدِيثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ؛ وَهَكَذَا عَزَاهُ لَهُ جَمْعٌ؛ مِنْهُمُ الدَّيْلَمِيُّ .

(أنزل القرآن على سبعة أحرف) ؛ قال القاضي : أراد بها اللغات السبع؛ المشهود لها بالفصاحة من لغات العرب؛ وهي لغة قريش ؛ وهذيل؛ وهوازن؛ واليمن؛ وبني تميم ودوس؛ وبني الحارث ؛ وقيل: القراءات السبع؛ وقيل: إنما أراد أجناس الاختلافات التي يؤول إليها اختلاف معاني القرآن؛ فإن اختلافها إما أن يكون في المفردات؛ أو المركبات؛ الثاني كالتقديم؛ والتأخير؛ نحو: وجاءت سكرة الموت بالحق ؛ و"وجاءت سكرة الحق بالموت"؛ والأول إما أن يكون بوجود الكلمة؛ وعدمها؛ نحو: فإن الله هو الغني الحميد ؛ قرئ بالضمير؛ وعدمه؛ أو تبديل الكلمة بغيرها؛ مع اتفاق المعنى؛ مثل: كالعهن المنفوش ؛ و"كالصوف المنفوش"؛ أو اختلافه؛ مثل: وطلح منضود ؛ و"وطلع منضود"؛ أو بتغييرهما؛ إما بتغيير هيئة؛ كإعراب؛ نحو: هن أطهر لكم ؛ بالرفع؛ والنصب؛ أو صورة؛ نحو: وانظر إلى العظام كيف ننشزها ؛ و"ننشرها"؛ أو حرف؛ مثل: "باعد"؛ و"بعد بين أسفارنا"؛ وقيل: أراد أن في القرآن ما هو مقروء على سبعة أوجه؛ نحو: فلا تقل لهما أف ؛ فإنه قرئ بضم؛ وفتح؛ وكسر؛ منونا؛ وبسكون؛ وقيل: معناه: أنزل مشتملا على سبعة معان : أمر؛ ونهي؛ وقصص؛ وأمثال؛ ووعد؛ ووعيد؛ وموعظة؛ ثم قال - أعني: البيضاوي -: وأقول: المعاني السبعة هي العقائد؛ والأحكام والأخلاق والقصص والأمثال والوعد والوعيد؛ (فمن قرأ على حرف منها؛ فلا يتحول إلى غيره؛ رغبة عنه) ؛ بل يتم قراءته بذلك.

(طب؛ عن ابن مسعود ) ؛ قضية كلامه أن ذا لم يخرجه أحد من الستة؛ وهو ذهول شنيع؛ فقد خرجه الإمام مسلم باللفظ المزبور؛ من حديث أبي بن كعب ؛ وهكذا عزاه له جمع؛ منهم الديلمي .