2770 - " أهل اليمن ؛ أرق قلوبا؛ وألين أفئدة؛ وأسمع طاعة" ؛ (طب)؛ عن عقبة بن عامر ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( أَهْلُ الْيَمَنِ ؛ أَرَقُّ قُلُوبًا؛ وَأَلْيَنُ أَفْئِدَةً؛ وَأَسْمَعُ طَاعَةً ) ؛ فِي رِوَايَةٍ لِلطَّبَرَانِيِّ - بَدَلَهُ -: "وَأَنْجَعُ طَاعَةً"؛ يُقَالُ: "نَجَعَ لَهُ بِحَقٍّ"؛ إِذَا أَقَرَّ بِهِ؛ وَبَالَغَ فِيهِ؛ وَ"الرِّقَّةُ"؛ ضِدُّ الْغِلْظَةِ؛ وَالْجَفْوَةِ؛ وَ"اللِّينُ"؛ ضِدُّ الْقَسْوَةِ؛ فَاسْتُعِيرَتْ فِي أَحْوَالِ الْقَلْبِ؛ فَإِذَا تَبَاعَدَ عَنِ الْحَقِّ وَأَعْرَضَ عَنْ قَبُولِهِ؛ وَأَعْرَضَ عَنِ الْآيَاتِ وَالنُّذُرِ؛ يُوصَفُ بِالْغِلْظَةِ؛ فَكَانَ شِغَافُهُ صَفِيقًا؛ لَا يَنْفُذُ فِيهِ الْحَقُّ؛ وَجِرْمُهُ طَبًّا؛ لَا يُؤَثِّرُ فِيهِ الْحَقُّ؛ وَإِذَا انْعَكَسَ ذَلِكَ؛ يُوصَفُ بِالرِّقَّةِ وَاللِّينِ؛ فَكَانَ حِجَابُهُ رَقِيقًا؛ لَا يَأْبَاهُ نُفُوذُ الْحَقِّ؛ وَجَوْهَرُهُ يَتَأَثَّرُ عَنِ النُّصْحِ؛ وَ"الْفُؤَادُ"؛ وَ"الْقَلْبُ"؛ وَإِنْ كَانَا وَاحِدًا؛ عَلَى مَا عَلَيْهِ الْأَكْثَرُ؛ لَكِنَّ الْخَبَرَ يُنْبِئُ عَنِ التَّمْيِيزِ بَيْنَهُمَا؛ وَهُوَ أَنَّ الْفُؤَادَ سُمِّيَ بِهِ؛ لِنُفُوذِهِ؛ وَالْقَلْبَ سُمِّيَ "قَلْبًا"؛ لِكَثْرَةِ تَقَلُّبِهِ؛ فَكَأَنَّهُ أَرَادَ بِالْأَفْئِدَةِ مَا يَظْهَرُ مِنْهَا لِلْأَبْصَارِ؛ وَبِالْقُلُوبِ مَا يَظْهَرُ مِنْهَا لِلْبَصَائِرِ.

(طب؛ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ) ؛ الْجُهَنِيِّ ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ؛ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ لِأَعْلَى مِنَ الطَّبَرَانِيِّ ؛ وَهُوَ عَجَبٌ؛ فَقَدْ رَوَاهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا اللَّفْظِ أَحْمَدُ ؛ فِي الْمُسْنَدِ.

( أهل اليمن ؛ أرق قلوبا؛ وألين أفئدة؛ وأسمع طاعة ) ؛ في رواية للطبراني - بدله -: "وأنجع طاعة"؛ يقال: "نجع له بحق"؛ إذا أقر به؛ وبالغ فيه؛ و"الرقة"؛ ضد الغلظة؛ والجفوة؛ و"اللين"؛ ضد القسوة؛ فاستعيرت في أحوال القلب؛ فإذا تباعد عن الحق وأعرض عن قبوله؛ وأعرض عن الآيات والنذر؛ يوصف بالغلظة؛ فكان شغافه صفيقا؛ لا ينفذ فيه الحق؛ وجرمه طبا؛ لا يؤثر فيه الحق؛ وإذا انعكس ذلك؛ يوصف بالرقة واللين؛ فكان حجابه رقيقا؛ لا يأباه نفوذ الحق؛ وجوهره يتأثر عن النصح؛ و"الفؤاد"؛ و"القلب"؛ وإن كانا واحدا؛ على ما عليه الأكثر؛ لكن الخبر ينبئ عن التمييز بينهما؛ وهو أن الفؤاد سمي به؛ لنفوذه؛ والقلب سمي "قلبا"؛ لكثرة تقلبه؛ فكأنه أراد بالأفئدة ما يظهر منها للأبصار؛ وبالقلوب ما يظهر منها للبصائر.

(طب؛ عن عقبة بن عامر ) ؛ الجهني ؛ قال الهيثمي : وإسناده حسن؛ وظاهر صنيع المصنف أنه لم يره لأعلى من الطبراني ؛ وهو عجب؛ فقد رواه من هذا الوجه بهذا اللفظ أحمد ؛ في المسند.