2810 - "أول تحفة المؤمن أن يغفر لمن صلى عليه" ؛ الحكيم ؛ عن أنس .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَوَّلُ تُحْفَةِ الْمُؤْمِنِ) ؛ أَيْ: الْكَامِلِ الْإِيمَانِ؛ وَ"التُّحْفَةُ"؛ كَـ "رُطْبَةٌ"؛ وَيَجُوزُ الضَّمُّ؛ وَالسُّكُونُ؛ وَفِي الْقَامُوسِ بِالضَّمِّ؛ وَكَـ "هُمَزَةٌ"؛ فَظَاهِرُهُ أَنَّهَا مَا أَتْحَفْتَ بِهِ غَيْرَكَ مِنَ الْبِرِّ وَاللُّطْفِ؛ كَمَا فِي الصِّحَاحِ وَغَيْرِهِ؛ (أَنْ يُغْفَرَ) ؛ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ؛ أَيْ: يَغْفِرَ اللَّهُ لِمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ صَلَاةَ الْجِنَازَةِ؛ إِكْرَامًا لَهُ ؛ وَفِي رِوَايَةٍ: "لِمَنْ خَرَجَ فِي جِنَازَتِهِ" ؛ إِذْ مِنْ شَأْنِ الْمَلِكِ إِذَا قَدِمَ عَلَيْهِ بَعْضُ خَدَمِهِ بَعْدَ طُولِ غَيْبَتِهِ أَنْ يَتَلَقَّاهُ بِبُشْرَى وَكَرَامَةٍ؛ وَأَنْ يَخْلَعَ عَلَيْهِ؛ وَيُجِيزَهُ بِجَائِزَةٍ سَنِيَّةٍ؛ فَإِذَا قَدِمَ الْعَبْدُ عَلَى سَيِّدِهِ أَتْحَفَهُ بِمَا لَا عَيْنٌ [ ص: 84 ] رَأْتَ؛ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ؛ وَأَوَّلُهَا الْمَغْفِرَةُ لِلْمُصَلِّينَ؛ وَالْحَامِلِينَ؛ لِأَنَّهُمْ شَيَّعُوهُ؛ إِعْظَامًا؛ إِلَى بَابِهِ؛ وَاهْتَمُّوا بِشَأْنِهِ؛ مُتَقَرِّبِينَ بِذَلِكَ إِلَى مَوْلَاهُ؛ فَجَعَلَ الْمَغْفِرَةَ لَهُمْ تُحْفَةً لَهُ؛ لِأَنَّ حَامِلَ الْهَدِيَّةِ وَمُوصِلَهَا؛ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ جَائِزَةٍ؛ وَإِذَا كَانَ لَوْ أُهْدِيَ لِبَعْضِ مُلُوكِ الدُّنْيَا هَدِيَّةٌ لَمْ يَرْضَ فِي حَقِّهِ بِانْصِرَافِ مَنْ أَحْضَرَهَا إِلَيْهِ خَائِبًا؛ وَقَدْ عُدَّ ذَلِكَ ازْدِرَاءً بِالْهَدِيَّةِ؛ فَمَا بَالُكَ بِأَكْرَمِ الْأَكْرَمِينَ؟!

( الْحَكِيمُ ) ؛ التِّرْمِذِيُّ ؛ (عَنْ أَنَسٍ ) ؛ مِنْ حَدِيثِ مَعْبَدِ بْنِ مَسْرُورٍ الْعَبْدِيِّ ؛ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ سِنَانِ بْنِ عَوْنٍ ؛ عَنِ النُّمَيْرِيِّ ؛ وَالْحَكَمُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ الذَّهَبِيُّ : ضَعَّفُوهُ؛ وَزِيَادٌ النُّمَيْرِيُّ أَوْرَدَهُ فِي الضُّعَفَاءِ؛ وَقَالَ صَالِحُ الْحَدِيثِ؛ ابْتُلِيَ بِرُوَاةٍ ضُعَفَاءَ؛ وَرَوَاهُ الْخَطِيبُ عَنْ جَابِرٍ ؛ وَالدَّيْلَمِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ وَفِيهِ عِنْدَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ قَيْسٍ ؛ رُمِيَ بِالْكَذِبِ؛ وَلِأَجْلِهِ حَكَمَ الْحَاكِمُ عَلَى الْحَدِيثِ بِالْوَضْعِ؛ وَعَدَّهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ مِنَ الْمَوْضُوعَاتِ.

(أول تحفة المؤمن) ؛ أي: الكامل الإيمان؛ و"التحفة"؛ كـ "رطبة"؛ ويجوز الضم؛ والسكون؛ وفي القاموس بالضم؛ وكـ "همزة"؛ فظاهره أنها ما أتحفت به غيرك من البر واللطف؛ كما في الصحاح وغيره؛ (أن يغفر) ؛ بالبناء للمفعول؛ أي: يغفر الله لمن صلى عليه صلاة الجنازة؛ إكراما له ؛ وفي رواية: "لمن خرج في جنازته" ؛ إذ من شأن الملك إذا قدم عليه بعض خدمه بعد طول غيبته أن يتلقاه ببشرى وكرامة؛ وأن يخلع عليه؛ ويجيزه بجائزة سنية؛ فإذا قدم العبد على سيده أتحفه بما لا عين [ ص: 84 ] رأت؛ ولا أذن سمعت؛ وأولها المغفرة للمصلين؛ والحاملين؛ لأنهم شيعوه؛ إعظاما؛ إلى بابه؛ واهتموا بشأنه؛ متقربين بذلك إلى مولاه؛ فجعل المغفرة لهم تحفة له؛ لأن حامل الهدية وموصلها؛ لا بد له من جائزة؛ وإذا كان لو أهدي لبعض ملوك الدنيا هدية لم يرض في حقه بانصراف من أحضرها إليه خائبا؛ وقد عد ذلك ازدراء بالهدية؛ فما بالك بأكرم الأكرمين؟!

( الحكيم ) ؛ الترمذي ؛ (عن أنس ) ؛ من حديث معبد بن مسرور العبدي ؛ عن الحكم بن سنان بن عون ؛ عن النميري ؛ والحكم بن سنان قال الذهبي : ضعفوه؛ وزياد النميري أورده في الضعفاء؛ وقال صالح الحديث؛ ابتلي برواة ضعفاء؛ ورواه الخطيب عن جابر ؛ والديلمي عن أبي هريرة ؛ وفيه عنده عبد الرحمن بن قيس ؛ رمي بالكذب؛ ولأجله حكم الحاكم على الحديث بالوضع؛ وعده ابن الجوزي من الموضوعات.